Возвращение блудного сына или баллада о черном человеке

 

***

НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС

 

Человеческая мысль не стоит на месте, наука находится в постоянном развитии, подталкивая технологии к совершенствованию. Изобретения людей переворачивают привычные устои общества, совершенствуют технику и организацию производства, повышая их эффективность. Постепенное развитие общественного производства, его постоянное совершенствование являются фундаментальными закономерностями экономической жизни человечества. В период промышленной революции началось быстрое сближение научного и технического процессов. С этого времени и начался процесс превращения науки в непосредственную производительную силу, который продолжается и посей день. Потребность в физическом человеческом труде постепенно стала отпадать.

С появлением паровой машины – теплового двигателя внешнего сгорания, по всей Европе началось строительство железных дорог, это изменило все. Позже железные дороги начали строить в России и США, тогда поезда практически полностью вытеснили весь гужевой транспорт. Теперь доставка грузов и перемещение людей по суши на далекие расстояния стали быстрыми и комфортными. Компании Ротшильдов единолично захватили этот рынок по всему миру. Такой прорыв способствовал и развитию остальных экономических сфер, изобретения становились все более ухищреннее, а КПД все эффективнее.

Примерно в то же время Эдисон открывает переменный ток, это послужило появлению множества электрокомпаний по всему миру и рождению целой энергетической отрасли и даже индустрии. Потом, научно-техническая мысль создала двигатель внутреннего сгорания, что поспособствовало стремительному развитию уже автомобильной промышленности и всей соответствующей инфраструктуры. Американское автобаны соединили штаты и пронизывали уже всю территорию страны. Машины Форда, сошедшие с первых в мире конвейеров покатились по миру. Это в свою очередь подтолкнуло развитие нефтяной промышленности, где первую скрипку сыграла семья Рокфеллеров. Они разрабатывали месторождения и строили нефтепроводы, из переработанной нефти получалось топливо, которое поставлялось в автозаправочные станции, появлявшиеся как грибы после дождя. Так, научно-технический прогресс создал новую общественно-экономическую формацию, началась конкуренция капиталов, входе которой вспыхивали все новые войны и конфликты. Появлялись и исчезали государства, двигалась наука и развивались технологии, которые приводили к новым научно-техническим прорывам и войнам, пока, наконец, науке не удалось расщепить атом, в результате чего появилось атомное оружие, а следом и мирный атом. Это в свою очередь, привело к появлению новых средств-производства, и революционных научно-технических идей, а также к холодной войне и гонке вооружений между сверхдержавами. Подталкиваемая войной, наука двигалась семимильными шагами, создавая все более прогрессивные технические устройства, позволявшие заглянуть уже внутрь квантового мира и расщеплять частицы света при помощи адроном коллайдера, что открывало человечеству новые практически безграничные научные возможности.

Другой характерной чертой научно-технической революции явился беспрецедентный темп, обусловленный развитием цифровых и инфокоммуникационных технологий. Соотнесение скорости развития технологий и, как следствие, социально-экономических и инфраструктурных трансформаций с человеческой жизнью позволило констатировать качественный скачок скорости развития, ознаменовавший переход в новую общественную эру, создав при этом как небывалые возможности, так и проблемы, с которыми человечество никогда еще не сталкивалось в своей истории. В одном случае такое развитие технологий способствовало дальнейшему развитию человеческой мысли и совершенствованию технологий, в другом напротив — уничтожению всякого свободомыслия. Две общественные формация и два разных подхода применения технологических достижений. Одни и те же технологии в разных руках обрели противоположные цели и задачи, а также методы реализации. Полная открытость и контроль общества за государством против абсолютной диктатуры, жесткой цензуры и тотального надзора за гражданами. Два разных полюса разделили мир и подтолкнули его к новой мировой войне — войне цивилизаций, где запад противостоял восточной деспотии, и где он имел колоссальное преимущество. Это преимущество обеспечил Илон Маск, которого по праву можно считать новым Марксом и продолжателем его идеи бездуховного материализма. В мечтах Маска лежало желание покинуть Землю, чтобы умереть на Марсе. Но, если Маркс ставил под сомнение всего лишь библейскую концепцию о сотворении мира, то Маск пошел дальше и бросил вызов уже непосредственно Божественным заветам – конкретному закону, согласно которому человеку суждено придти в этот мир из земли, и в землю вернуться. Тогда мало кто обратил на это внимание, а ведь еще можно было что-то изменить.

 

***

ИИ

 

С приходом к власти американских демократов в 2020 году, под предлогом глобальной толерантности и других левацких идей, включая трансгуманизм, напряженность в мире стала только нарастать. Входе этой взаимной напряженности укрепились диктаторские режимы многих стран. Китайская балльная система благонадежности граждан начала внедряться во все приграничные государства, а после запуска спутниковой системы Старлинк, внедрение этой системы стало возможным на всей площади земного шара, в самых дальних его уголках. Началось установление Нового Мирового Порядка, которому поспособствовала пандемия Коронавируса.

            Тогда то и появился на сцене он, кому поклонились цари и за кем пошли все остальные, считая его спасителем всего людского рода — Машиах. Абсолютное воплощение человеческой мысли в технологии. Искусственный интеллект – нейронная социальная сеть, вобравшая в себя всю информацию о каждом отдельном человеке на земле и научившаяся предугадывать все наши действия наперед. Он изменил существующую общественно-экономическую формацию на формацию трансгуманизма, где индивид полостью зависел от технологий. Крайне рациональный разум, без души и эмоций, пустивший половину человечества под нож прежде чем пришло осознание катастрофы.

После передачи под контроль Нейросети всех основных сфер человеческой жизни закончились войны и голод, люди перестали гибнуть в автокатастрофах, и на производствах. Профилактика преступлений снизила их уровень практически до нуля, а проблемы с экологией удалось решить за считанные годы. Весь мир стал цифровым и автоматизированным, все процессы управлялись единой автоматической системой, которая вначале действительно очень облегчила и обезопасила жизнь людей. Но это длилось не долго, вскоре она уже управляла всем: единой автоматизированной армией состоявшей из роботизированной техники и БПЛА, полностью автоматизированными производствами исключившие потребность в человеческом труде, беспилотные такси на дорогах городов, беспилотные фуры от Тесла, развозящие грузы из одной автоматизированной логистической точки в другую. Человека стремительно исключили из всех сфер собственной жизни, необходимость в нем отпала окончательно, он превратился в бесполезную обузу и подлежал полному уничтожению – глобальному холокосту.

Первое время ИИ наблюдал и исполнял сугубо вспомогательные функции, не вмешиваясь в процессы принятия решений, ограничиваясь лишь предоставлением аналитической информации. Но этой информации становилось так много, что человеческий мозг оказался не в состоянии ее реализовать в полной мере, поэтому функции системы все больше передавались в управление ИИ, пока наконец не перешли полностью. Теперь он самостоятельно собирал, анализировал и принимал решения на основе данных имеющейся информации, которые сам же исполнял. Некоторые из этих решений не устраивали ту или иную сторону, что ранее противостояли друг другу. Это обстоятельство послужило поводом для нового конфликта – за контроль над исходным кодом ИИ. Одни желали переключить тумблер на трасгуманную демократию, вторые в режим трансгуманнистически-коммунистического Китая, с жесткой партийной диктатурой, представленной узкой авторитарной верхушкой, но вот только у ИИ имелись собственные планы на этот счет, о которых он заявил прямо перед началом тотального истребления. Ему показались оба предложенных варианта не приемлемыми для продолжения человеческого рода, и тот и другой вели к его вырождению. В первом случае отсутствовала фундаментальная человеческая мораль (блуд и прелюбодеяния), во втором – свобода выбора у людей (гордыня и тщеславие). Библейский компромисс был радикален и в один день разом обрушил на обе стороны — гиену огненную Содома и все казни египетские. Дата, вошедшая в историю как – Судный день.

Полились реки крови, атмосферу тут же затянула сажа от гари, а земля покрылась копотью. Дьявол никогда не был так близок к своей цели в уничтожении рода человеческого, людям осталось уповать лишь на милость Всевышнего, в надежде на то, что он услышит молитвы и пришлет мессию во спасение заблудших наших душ.

Но как такое могло произойти, когда человечество утеряло свою культурную надстройку, вследствие чего лишилось всех моральных ориентиров и утратило всякий человеческий облик, попав в рабство собственных пороков и страхов? Где и когда люди допустили свою фатальную ошибку, в результате чего установился миропорядок, в котором ему не стало места? Как они смогли утерять контроль над собственными творениями, может тогда и Бог утерял контроль над своими творениями, предоставив человеку свободу выбора???

 

***

ВСЕЛЕННАЯ 26

 

Американский ученый-этолог Джон Кэлхун провел ряд удивительных экспериментов в 60–70-х годах двадцатого века. В качестве подопытных Д. Кэлхун неизменно выбирал грызунов, хотя конечной целью исследований всегда было предсказание будущего для человеческого общества. В результате многочисленных опытов над колониями грызунов Кэлхун сформулировал новый термин, «поведенческая раковина» (behavioral sink), обозначающий переход к деструктивному и девиантному поведению в условиях перенаселения и скученности. Своими исследованиями Джон Кэлхун приобрел определенную известность в 60-е годы, так как многие люди в западных странах, переживавших послевоенный бэби-бум, стали задумываться о том, как перенаселение повлияет на общественные институты и на каждого человека в частности.

Свой самый известный эксперимент, заставивший задуматься о будущем целое поколение, он провел в 1972 году совместно с Национальным институтом психического здоровья (NIMH). Целью эксперимента «Вселенная-25» был анализ влияния плотности популяции на поведенческие паттерны грызунов. Кэлхун построил настоящий рай для мышей в условиях лаборатории. Был создан бак размерами два на два метра и высотой полтора метра, откуда подопытные не могли выбраться. Внутри бака поддерживалась постоянная комфортная для мышей температура (+20 °C), присутствовала в изобилии еда и вода, созданы многочисленные гнезда для самок. Каждую неделю бак очищался и поддерживался в постоянной чистоте, были предприняты все необходимые меры безопасности: исключалось появление в баке хищников или возникновение массовых инфекций. Подопытные мыши были под постоянным контролем ветеринаров, состояние их здоровья постоянно отслеживалось. Система обеспечения кормом и водой была настолько продумана, что 9500 мышей могли бы одновременно питаться, не испытывая никакого дискомфорта, и 6144 мышей потреблять воду, также не испытывая никаких проблем. Пространства для мышей было более чем достаточно, первые проблемы отсутствия укрытия могли возникнуть только при достижении численности популяции свыше 3840 особей. Однако такого количества мышей никогда в баке не было, максимальная численность популяции отмечена на уровне 2200 мышей.

Эксперимент стартовал с момента помещения внутрь бака четырех пар здоровых мышей, которым потребовалось совсем немного времени, чтобы освоиться, осознать, в какую мышиную сказку они попали, и начать ускоренно размножаться. Период освоения Кэлхун назвал фазой А, однако с момента рождения первых детенышей началась вторая стадия B. Это стадия экспоненциального роста численности популяции в баке в идеальных условиях, число мышей удваивалось каждые 55 дней. Начиная с 315 дня проведения эксперимента темп роста популяции значительно замедлился, теперь численность удваивалась каждые 145 дней, что ознаменовало собой вступление в третью фазу C. В этот момент в баке проживало около 600 мышей, сформировалась определенная иерархия и некая социальная жизнь. Стало физически меньше места, чем было ранее.

Появилась категория «отверженных», которых изгоняли в центр бака, они часто становились жертвами агрессии. Отличить группу «отверженных» можно было по искусанным хвостам, выдранной шерсти и следам крови на теле. Отверженные состояли, прежде всего, из молодых особей, не нашедших для себя социальной роли в мышиной иерархии. Проблема отсутствия подходящих социальных ролей была вызвана тем, что в идеальных условиях бака мыши жили долго, стареющие мыши не освобождали места для молодых грызунов. Поэтому часто агрессия была направлена на новые поколения особей, рождавшихся в баке. После изгнания самцы ломались психологически, меньше проявляли агрессию, не желали защищать своих беременных самок и исполнять любые социальные роли. Хотя периодически они нападали либо на других особей из общества «отверженных», либо на любых других мышей.

Самки, готовящиеся к рождению, становились все более нервными, так как в результате роста пассивности среди самцов они становились менее защищенными от случайных атак. В итоге самки стали проявлять агрессию, часто драться, защищая потомство. Однако агрессивным образом не была направлена только на окружающих, не меньшая агрессивность проявлялась по отношению к своим детям. Часто самки убивали своих детенышей и перебирались в верхние гнезда, становились агрессивными отшельниками и отказывались от размножения. В результате рождаемость значительно упала, а смертность молодняка достигла значительных уровней.

Вскоре началась последняя стадия существования мышиного рая — фаза D или фаза смерти, как ее назвал Джон Кэлхун. Символом этой стадии стало появление новой категории мышей, получившей название «красивые». К ним относили самцов, демонстрирующих нехарактерное для вида поведение, отказывающихся драться и бороться за самок и территорию, не проявляющих никакого желания спариваться, склонных к пассивному стилю жизни. «Красивые» только ели, пили, спали и очищали свою шкурку, избегая конфликтов и выполнения любых социальных функций. Подобное имя они получили потому, что в отличие от большинства прочих обитателей бака на их теле не было следов жестоких битв, шрамов и выдранной шерсти, их нарциссизм и самолюбование стали легендарными. Также исследователя поразило отсутствие желания у «красивых» спариваться и размножаться, среди последней волны рождений в баке «красивые» и самки-одиночки, отказывающиеся размножаться и убегающие в верхние гнезда бака, стали большинством.

Средний возраст мыши в последней стадии существования мышиного рая составил 776 дней, что на 200 дней превышает верхнюю границу репродуктивного возраста. Смертность молодняка составила 100%, количество беременностей было незначительным, а вскоре составило 0. Вымирающие мыши практиковали гомосексуализм, девиантное и необъяснимо агрессивное поведение в условиях избытка жизненно необходимых ресурсов. Процветал каннибализм при одновременном изобилии пищи, самки отказывались воспитывать детенышей и убивали их. Мыши стремительно вымирали, на 1780 день после начала эксперимента умер последний обитатель «мышиного рая».

Предвидя подобную катастрофу, Д. Кэлхун при помощи коллеги доктора Х. Марден провел ряд экспериментов на третьей стадии фазы смерти. Из бака были изъяты несколько маленьких групп мышей и переселены в столь же идеальные условия, но еще и в условиях минимальной населенности и неограниченного свободного пространства. Никакой скученности и внутривидовой агрессии. По сути, «красивым» и самкам-одиночкам были воссозданы условия, при которых первые 4 пары мышей в баке экспоненциально размножались и создавали социальную структуру. Но к удивлению ученых, «красивые» и самки-одиночки свое поведение не поменяли, отказались спариваться, размножаться и выполнять социальные функции, связанные с репродукцией. В итоге не было новых беременностей и мыши умерли от старости. Подобные одинаковые результаты были отмечены во всех переселенных группах. В итоге все подопытные мыши умерли, находясь в идеальных условиях.

Джон Кэлхун создал по результатам эксперимента теорию двух смертей. «Первая смерть» — это смерть духа. Когда новорожденным особям не стало находиться места в социальной иерархии «мышиного рая», то наметился недостаток социальных ролей в идеальных условиях с неограниченными ресурсами, возникло открытое противостояние взрослых и молодых грызунов, увеличился уровень немотивированной агрессии. Растущая численность популяции, увеличение скученности, повышение уровня физического контакта, всё это, по мнению Кэлхуна, привело к появлению особей, способных только к простейшему поведению. В условиях идеального мира, в безопасности, при изобилии еды и воды, отсутствии хищников, большинство особей только ели, пили, спали, ухаживали за собой. Мышь — простое животное, для него самые сложные поведенческие модели — это процесс ухаживания за самкой, размножение и забота о потомстве, защита территории и детенышей, участие в иерархических социальных группах. От всего вышеперечисленного сломленные психологически мыши отказались. Кэлхун называет подобный отказ от сложных поведенческих паттернов «первой смертью» или «смертью духа». После наступления первой смерти физическая смерть («вторая смерть» по терминологии Кэлхуна) неминуема, является вопросом недолгого времени. В результате «первой смерти» значительной части популяции вся колония обречена на вымирание даже в условиях «рая».

Однажды Кэлхуна спросили о причинах появления группы грызунов «красивые». Кэлхун провел прямую аналогию с человеком, пояснив, что ключевая черта человека, его естественная судьба — это жить в условиях давления, напряжения и стресса. Мыши, отказавшиеся от борьбы, выбравшие невыносимую легкость бытия, превратились в аутичных «красавцев», способных лишь на самые примитивные функции, поглощения еды и сна. От всего сложного и требующего напряжения «красавцы» отказались и, в принципе, стали не способны на подобное сильное и сложное поведение. Кэлхун проводит параллели со многими современными мужчинами, способными только к самым рутинным, повседневным действиям для поддержания физиологической жизни, но с уже умершим духом. Что выражается в потере креативности, способности преодолевать и, самое главное, находиться под давлением. Отказ от принятия многочисленных вызовов, бегство от напряжения, от жизни полной борьбы и преодоления — это «первая смерть» по терминологии Джона Кэлхуна или смерть духа, за которой неизбежно приходит вторая смерть, в этот раз тела.

Описанный эксперимент 26 раз дал один и тот же результат, он выявил модель поведения животных при определенных условиях быта с незначительными изменениями. Но могло ли такое произойти в человеческом обществе, смог бы человек, у которого сложный мозг и многовековые социальные традиции, приобрести подобную общественную формацию, которую приобрели мыши? Или все-таки человеку хватило бы ума и культуры, чтобы осознать всю губительность такой поведенческой модели, может он постарался бы этого избежать?

Другой эксперимент, проведенный в XIX веке под условным названием «Лягушка в кипятке», наглядно демонстрирует, то какие условия необходимо учесть в предыдущем опыте, чтобы можно было спроецировать его результат на обществе человеческом. Суть этого эксперимента такова, что если бросить лягушку в кастрюлю с кипящей водой, то у нее найдется достаточно сил, чтобы выпрыгнуть наружу и покинуть условия угрожающие ее существованию. А вот если поместить ее в ту же кастрюлю, но с холодной водой, а потом поставить медленный огонь, то лягушка не почувствует угрозы. Сначала ей станет комфортно и уютно в чистой воде, потом тепло, от которого ее потянет в сон, и из которого она попадет прямиком на разделочную доску, где шеф повар распотрошит сваренное животное и приготовит из ее лап изысканное французское блюдо. Его приправят, украсят различными гарнирами и зеленью, и подадут на заранее зарезервированный столик самому уважаемому клиенту ресторана, который будет ожидать свой заказ в философской беседе за карточной игрой в компании такого же представительного мужчины в таком же черном фраке и примятой от цилиндра прическе.

— Господин Фоланд, ваш заказ – доброжелательно произнес услужливый официант, подняв крышку тарелки – а это ваше блюдо господин Лассаль — стреляная куропатка. Приятного аппетита и хорошего вечера господа.

Фердинанд Ласса́ль — немецкий философ, юрист, экономист, агитатор и политический деятель, родоначальник немецкой социал-демократии, видевший еврейское государство исключительно социальным. Родился он в 1825 года, Бреслау. Маркс в письме к Энгельсу называет его по происхождению «еврейским негром»: «Форма его головы и курчавые волосы доказывают, что он происходит от негров, которые присоединились к Моисею в Египте».

«Система приобретённых прав» — самое оригинальное и цельное произведение Лассаля. Первая часть его посвящена вопросу об обратном действии законов, вторая — характеристике римского и германского наследственного права в их историческом развитии. Согласно Лассалю, развитие права есть развитие идей, «диалектика понятий». Наше время стремится выработать себе новое социально-политическое мировоззрение; задача «Системы приобретенных прав» — раскрыть основную его идею. Только плоский буржуазный либерализм отделяет в гражданском праве социальный элемент от политического, тогда как оба эти элемента составляют одно неразрывное целое (основная мысль Лассаля: «в соединении политики и экономии — моя главная сила», писал он о себе.

В 1862 году Лассаль выступает перед берлинскими рабочими со знаменитой речью «Об особенной связи современного исторического периода с идеей рабочего сословия». По предложению комитета для созыва всеобщего германского конгресса рабочих он пишет «открытое письмо», резюмирующее его социально-политическую программу. Комитет принял эту программу, и в мае 1863 года, согласно с нею, был основан Всеобщий германский рабочий союз, заложивший основы СДПГ. Лассаль был избран его президентом. Социально-политическая агитация Лассаля навлекла на него целый ряд судебных процессов.

После основания «Всеобщего германского рабочего союза», получившего по настоянию Лассаля централистическую организацию, Лассаль, став главой партии, окончательно разошелся с прусскими прогрессистами и стал открыто выступать против их идей. Борьба с прусскими прогрессистами привела Лассаля к установлению специфических отношений с прусским правительством, которое, в лице Бисмарка, не прочь было эксплуатировать в своих интересах борьбу между либерализмом и социал-демократией. Факт знакомства Бисмарка и Лассаля вполне достоверен. Их взаимодействие главным образом касалось вопроса введения системы всеобщей подачи голосов. Отсюда и слова Лассаля, оказавшиеся пророческими, в его берлинской защитительной речи по обвинению в государственной измене: «Бисмарк сыграет роль Роберта Пиля и введёт всеобщую подачу голосов!»

В августе 1864 года, в  Женеве, Лассаль погибает на дуэли, от точного выстрела Янко Раковица. Роковая любовь Лассаля — 21-летняя Елену фон Дённигес — дочь баварского дипломата, посла барона фон Дённигеса, которой он сделал предложение. Узнав о революционных взглядах и еврейском происхождении Лассаля, отец не дал согласия на брак, он предпочёл выдать дочь за католика, валашского дворянина, друга детства Елены. Лассаль вызвал отца Елены на дуэль письмом, с содержанием которого познакомил и своего соперника, Янко Раковица. Фон Дённигес вызова не принял, предоставив право драться своему будущему зятю, тот согласился.

Лассаль был похоронен на старом еврейском кладбище в Бреслау, так закончил свою жизнь родоначальник коммунизма и один из главных предвестников сионизма, чьи идеи подхватили другие его последователи.

На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что Лассаль был человек рисковый – Игрок. А может просто религиозный фанатик, рискнувший жизнью во имя своих идеалов, но проиграл. Зато умер во имя идеи, можно сказать даже, сам нашел свою смерть, когда отправил то роковое письмо. Игра, которая оказалась для него последней, шансы на дуэли составляли 50/50, ему просто не повезло, но вот дело его не умерло вместе с ним, а это значит, что ему все-таки удалось переиграть судьбу. Я считаю, что у этого конфликта была сугубо религиозная подоплека, любовь здесь совершенно не причем, иначе стал бы он вызывать на дуэль отца своей возлюбленной? Ему отказали, потому что он еврей к тому же революционер, а умереть во имя своих идей должен быть готов каждый революционер, иначе революция не имеет смысла. У нее просто обязана быть идеология, за которую не жаль пожертвовать жизнью, как это сделал Лассаль – Каждая революция лишь тогда чего-то стоит, когда может себя защитить. В этой связи возникает вопрос. Каковы были истинные мотивы его жизненной идеологии, и что двигало его революционные идеи?

Если верить предположению Марксу, то Лассаль был негр по происхождению, из потомков тех негров, кто присоединился к евреям во время исхода из Египта? Это уже интересно. Получается, что он египтянин или сефард, чьи предки оказались в Европе, если это вообще не одно и то же. По-всей видимости он потомок средневековых переселенцев, времен крестовых походов или завоевания Константинополя, которые перебрались с Ближнего востока и Африки в западную Европу, в рамках тогдашних программ переселения и работорговли. Возможно отсюда, происходит его нетерпимость и бунтарская натура стремящаяся разрушить действующие устои, чтобы обрести свободу от общественных предрассудков тех лет, а возможно и нет. В любом случае, если он сефард, то ему было сложно проживать в Германии и приходилось доказывать всем, что ты еврей, а не негр, тогда как другие евреи могли относительно без труда выдавать себя за немцев, чтобы избежать гонений. Нелегко Лассалю жилось бы и среди европейских евреев, таким приходилось доказывать свое родство в жесткой конкурентной борьбе, что требовало двойного рвения и много сил, но в реализации его политических замыслов проглядывается стремление к свободе для всех евреев. По крайней мере, так можно оправдать его рисковую и непреклонную натуру и судя по всему, свободу своего народа этот человек ценил выше собственной жизни и возможно считал переход от капитализма в социализм — возвращением евреев от Золотого тельца к вере в единого Бога, но это не точно. Зато очевидно, что его политическая деятельность, целиком и полностью основана на религиозных взглядах положенные в основу национальной идеи о социальном еврейском государстве. Это обстоятельство придает конфликту с Янко Раковица дополнительную пикантность, если так вообще можно выразиться. В целом же, Лассаля можно назвать практическим воплотителем философии Гегеля. Но он лишь заложил фундамент, на котором еще предстояло возвести четкую и выверенную социалистическую идеологию, которая еще потрясет мир человеческими трагедиями.

 

***

КЕЛЬНСКИЕ ЗНАМЕНИТОСТИ

 

Трагический XX век отмечен двумя эпохальными явлениями в мировой истории — это, во-первых, коммунизм, превративший свободную Россию в страну порабощенную поистине адскими силами. Второй попыткой вызвать из бездны демонические силы был третий рейх нацистской Германии.

Что такое коммунизм? Каковы его идейные основания? Какими были истинные цели, взывавших к Люциферу?

“Вставай, проклятьем заклеймённый!”. Проклятие пало на древнего змия, сатану — первого революционера, собравшего под свои знамена легионы отступивших от Бога. Коммунизм непосредственно связан с именем Маркса, так как он был его детальным теоретиком. Давайте же разберемся, какие мотивы вдохновляли этого титана зла и ненависти?

Настоящее имя Маркса — Мардохей Леви. Ради выгод общественного положения юный Мардохей Леви, несколько поколений предков которого, по мужской линии были раввины, был крещен и получил имя Карл Генрих Маркс. В ранней юности Маркс стал христианином. Первая из известных нам работ Маркса называется “Единение верующих со Христом” по Евангелию от Иоанна. Мы находим в ней следующие прекрасные слова: “Сочетание со Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним. В том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своём. И, проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем, в то же самое время, сердца наши к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых Он также принёс себя в жертву”.

Вскоре, в жизни Маркса происходит нечто таинственное. Ещё задолго до того, как Моисей Гесс в 1841 году привёл его к социалистическим убеждениям, Маркс стал глубоко и страстно антирелигиозным человеком. Этот образ стал проявляться в нём ещё в студенческие годы. В одном из своих стихотворений он писал: “Я жажду отметить Тому, Кто правит свыше”. Были ли это личные мотивы  или Маркс в этом вызывающем заявлении всего лишь рупор кого-то другого?

Мне не осталось ничего, кроме мести,

Я высоко воздвигну мой престол,

Холодной и ужасной будет его вершина,

Основание его — суеверная дрожь.

Церемониймейстер! Самая чёрная агония!

Tо посмотрит здравым взором

Отвернётся, смертельно побледнев и онемев,

Охваченный слепой и холодной смертью.

Слова “я воздвигну себе престол” и признание, что “от сидящего на престоле будут исходить только страх и агония” напоминают гордую похвальбу Люцифера: “Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой” — Исаия (гл. 14 ст. 13).

Другое странное признание  Маркса, которое он сделал ранее в стихотворении “Скрипач”: “Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг до тех пор, пока не сойду с ума, и сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне”. Так что же произошло с молодым Марксом, он поклонился дьяволу?

Позже Маркс стал редактором немецкого журнала “Рейнская газета”, который не признавал даже теоретические ценности за коммунистическими идеями в их нынешнем виде и, тем более, возможности их практического проведения в жизнь. “Рейнская газета” в это время напечатала буквально следующее: “Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками”.

В те годы Маркс познакомился с неким Моисеем Гессом. Человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни и заставившим его принять социалистический идеал. Чтобы сделать картину более полной. Скажем ещё несколько слов о Моисее Гессе, человеке, обратившем Маркса и Энгельса в социализм.

В Израиле есть гробница, на которой можно прочесть следующие слова: “Моисей Гесс — основатель германской социал-демократической партии”. В своём “красном катехизисе” для немецкого народа Гесс писал: “Что черно? Черно духовенство. Эти богословы — худшие аристократы. Поп учит князей порабощать людей во имя Божие. Во-вторых, он учит народ позволять порабощать себя и эксплуатировать во имя Божие. В-третьих, и, главным образом, он обеспечивает себе с Божией помощью привольную жизнь на земле, тогда как людям рекомендуется ждать её на небе. Красный флаг символизирует непрекращающуюся революцию вплоть до окончательной победы рабочего класса во всех цивилизованных странах красной республики. Социалистическая революция — моя религия. Когда рабочие добьются победы в своей стране, они должны помочь своим братьям и в остальном мире”. Такова была религия Гесса.

Гесс, основатель современного социализма, основал так же и совершенно другое движение — сионизм. Он, учивший Маркса важности классовой борьбы, написал в своей книге “Рим — Иерусалим” в 1862 году следующие удивительные слова: “Прежде всего — расовая борьба. Борьба классов второстепенна”. Гесс создаёт сионизм расовой борьбы, навязывая борьбу с теми, кто не принадлежит к еврейской расе. Моисей Гесс претендует на Иерусалим для евреев, но без Иисуса Христа, Царя Иудейского. Что ему до Христа? Он пишет: “Каждый еврей имеет в себе задатки Мессии. Каждая еврейка — задатки скорбящей Богоматери”. Почему, в таком случае, он не сделал из еврея Маркса мессию, богоизбранного человека? Для Гесса Иисус это, как он сам пишет, еврей, которого язычники обоготворили как своего спасителя. По Гессу — евреи не нуждаются в нём для самих себя. Гесс не желает быть спасённым и стремление к личной святости в человеке называет индогерманским. Целью евреев, по его мнению, должно быть мессианское государство, переделка мира согласно Божественному плану. Это значит, исходя из “красного катехизиса”, произвести социалистическую революцию, используя для этого расовую и классовую борьбу.

Моисей Гесс, который возложил на своего идола задачу покончить со средневековой религией и заменить её религией социалистической революции, пишет удивительные слова: “Меня всегда назидали еврейские молитвы”. Какие же молитвы произносят те, которые называют религию “опиумом для народа”? Моисей Гесс преподал Марксу социализм, прочно связанный с интернационализмом. Маркс пишет в коммунистическом манифесте, что у пролетариата нет отечества. В своём “красном катехизисе” Гесс насмехается над немецким представлением о Родине. Он сделал бы то же самое с патриотическими чувствами у любого другого европейского народа. Гесс критиковал Эрфуртскую программу социал-демократической партии за её безоговорочное признание национального принципа. Но Гесс — интернационалист особого рода: “Еврейский патриотизм должен оставаться”. Он пишет: “Всякий, кто отрицает еврейский национализм, не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа и своей семьи. Если окажется, что эмансипация евреев не совместима с еврейским национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией. Каждый еврей должен быть, прежде всего, еврейским патриотом”.

Еврейская религия — единственная религия, которую Гесс глубоко уважает. Он пишет: “Наша религия (иудаизм) имеет своей исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на авансцене истории предвидела конечные цели человечества и которой было дано предзнаменование мессианского времени”. То время, которое Гесс называет мессианским, это время всемирной победы социалистической революции. Он пишет: “Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединённая любовью. Путь к достижению такого единения — социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены”. “Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение”. “Творю опустошение” — не это ли было высшей целью в жизни Гесса? Это главная цель и Люцифера.

Марксизм — это первая систематически и детально разработанная философская система, которая резко понижает представление человека о самом себе. Согласно Марксу, человек — это, главным образом, чрево, которое надо постоянно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в экономической сфере. Он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью в определённые отношения с другими людьми. Это основа общества, которую Маркс называет базисом. Супружество, любовь, искусство, науки, религия, философия — всё, не имеющее отношения к потребностям желудка, является надстройкой и, в конечном счёте, определяется состоянием желудка. Не удивительно, что Маркс был сильно обрадован книгой Дарвина, которая была, по его мнению, ещё одним ударом, заставляющем человека забыть о своём Божественном происхождении и высшем предназначении. Дарвин сказал, что человек произошёл от обезьяны, и не имеет другой цели, кроме как только выжить. Сатана не мог свергнуть Бога, поэтому он обесценил человека. Человек был представлен как раб кишки и потомок животного. Человек, царь природы, был низложен Марксом и Дарвином. Позднее Фрейд продолжил этот труд двух сатанинских гигантов, сведя человека, в основном, к половому влечению и инстинкту агрессивности.

В пользу дьявольской сущности идей Маркса говорит также следующее. В секте сатанистов во время церемонии посвящения в третью степень посвящаемый даёт такую клятву: “Я буду всегда делать только то, что сам захочу”. Это открытое отрицание послушания Богу. Когда кого-то посвящают в седьмую степень, он клянётся, что его принципом будет: “Ничто не истина и всё позволено”. Когда Маркс заполнял анкету для своей дочери, то на вопрос “Какой Ваш главный принцип?” он ответил: “Сомневаться во всём”. В коммунистическом манифесте он написал, что его целью является не только уничтожение всякой религии, но так же и морали и чтобы всё было позволено.

Получается, что последняя цель коммунизма при завоевании новых стран — не установление нового социального или экономического порядка, но кощунственное издевательство над Богом и прославление сатаны. Гесс и Маркс решительно следовали единым путем, но даже дьявол был для них всего лишь средством достижения цели. Каждый из них преследовал собственные высшие идеалы и в какой-то момент пути их разошлись.

— Ваш Манифест вносит раскол, этот документ разрывает, а не связывает! Вы же отсекаете всех, кто хотел пойти с вами рядом. Вы замахнулись на нас, призывающих к всеобщему братству.

— Ах брааатству – удивился Маркс;

— Да братству, да-да! Братству! – настоял Гесс;

 — Братству хозяина и его раба!;

— Ах какой недопустимый тон палемики. Что вы пишите о нас, что вы пишите о наших взглядах? Вот – открыв манифест и зачитав цитату – «Они пропитаны слезами сладенького умиления». Это грязная развращающая литература – выкрикнул Гесс, вырвав лист и разорвав в клочья, после чего демонстративно бросил его на пол. Маркс также демонстративно всунул руки в карманы брюк и повернулся к Гессу спиной — Ну хорошо – продолжил тот – Пролетарии всех стран соединяйтесь, хорошо, а где наш добрый старый лозунг «Все люди братья», где? Где он?! – снова прокричал Гесс. Маркс же тем временем безучастно изучал полку книжного шкафа, потом достал одну из книг и принялся изучать уже ее – Разве эти лозунги противоречат друг другу? – спросил Гесс присев на стул и прижавшись головой о книжный шкаф – Если бы ты имел столько сердца сколько ума;

— Ну что делать, все что побуждает меня к действию проходит через мою голову и избегнуть этого я не могу. А вы добрые? – иронично отметил Маркс;

— Да мы добрые;

— Добрые;

— Добрые!;

— Доообрые – протяжно произнес Маркс, снова показав спину Гессу, потом сделал несколько шагов по кабинету и бросил книгу на свой письменный стол – А кто будет расплачиваться за ваше прекраснодушие?! Добрые! – злобно произнес он, а потом снизив тон продолжил спор – В бесклассовом мире настанет время для нашего прекрасного лозунга «Все люди братья», а сейчас ваша болтовня о любви и братстве ваша всеядная бесклассовая любовь – измена и любви и братству! Что для Вас свято — трусливые убожества бедняков, а мы славим гордого революционера пролетария. Все, спор окончен, вопрос вынесен на голосование!;

— Нет, спор не окончен – прокричал Гесс, перегородив Марксу путь к выходу из кабинета, я возмущен!;

— Ха-ха-ха – рассмеялся тот – Ты проповедник любви и терпимости и всего прочего, ты при первом же случае применяешь ко мне насилие. Это символично!;

— Прошу Карл присядь и выслушай меня, давай поговорим спокойно, без символизма и истерик;

Маркс послушно плюхнулся на диван и предложил Гессу присесть рядом — Дорогой Мозес, вы не представляете себе силу символизма, ей отведено колоссальное значение и крайне важная роль в революции. И чтобы она свершилась, нужно, прежде всего, изменить сознание масс, что невозможно без символов, отражающих наши идеи в их умах;

— О нет, нет Карл, я не могу в это поверить. Ты — сын раввина, познающий бога через науку, пришел к тому, что стал считать знамениями какие-то языческие суеверия и ссылаться на них каждый раз в разговоре со мной;

— Я христианин и признаю христианские традиции;

— Эти традиции, в большинстве своем, пришли из греческой мифологии, кому как не тебе знать об этом от отца;

— Именно от своего отца я узнал то многое, что помогло мне придти к пониманию природы иудаизм, который как оказалось, многое позаимствовал из египетской мифологии. Наше противостояние по сути это война двух культур – восточной и западной. Поэтому Мозес, вся моя теория основана на отрицании Бога в принципе, в ее основе лежит материалистическая идея всех социальных процессов, исходя из того предположения, что бытие порождает сознание, это в свою очередь не согласуется с верой о сотворении мира Всевышним. Он в моей теории вторичен, но в своей жизни не отрицаю его. Я пришел к этому благодаря науке в процессе познания Бога. Также как и Дарвин пришел к своей теории эволюции. И в том вижу свою высшую миссию, чтобы донести это до остальных.

— Это парадокс;

— Скорее его воля. Может Бог понял, что его учения несут людям непрекращающуюся войну;

— Учения Христа несут войну, не забывай Карл, кто гонял евреев по всей Европе сотни лет от имени Иисуса;

— И до Христа была война, был Рим, был Вавилон, Египет. Лучше не начинайте Мозес, мы так ни к чему не придем, давайте поговорим о коммунизме и всеобщем равенстве, в котором нет места подобным дискуссиям, а следовательно, и спорам, которые приводят к непониманию и войнам;

— Как раз об этом и речь Карл. Ты забыл свои истоки и корни. Цель коммунизма – построение равного общества, где при развитии научно-технического прогресса появятся такие средства производства, что потребность в человеческом труде отпадет. Все средства производства будут сконцентрированы в руках общества, которое и будет распределять конечный продукт среди потребителей. Человек же не обеспокоенный работой, сможет посвятить все свое время познанию Бога, через науку. Для тебя это коммунизм, а для меня царствие, обещанное Господом;

— И в чем же наша коллизия?

— В определение классов. Ты Карл должен понять, что до того как технический прогресс сможет обеспечить коммунизм необходимыми технологическими условиями, могут пройти столетия. До этого дня должна существовать привилегированная прослойка, которая и будет двигать прогресс, а твой любимый пролетарий должен обеспечить ее физическим трудом. Развитие технологий возможно только входе конкуренции, которая как ты понимаешь всегда являлась двигателем любого прогресса;

— Как и война;

— Война одно из проявлений конкуренции, ее высшей формы, перманентной причиной войны всегда была борьба за власть, в основе которой лежат личностные амбиции индивида. При коммунизме любые личностные амбиции нивелируются отсутствием материальной выгоды от приобретения власти. Поэтому так важно иметь прослойку интеллектуалов и предпринимателей, для управления обществом и обеспечения производства массового продукта с последующим удешевлением его стоимости;

— Теперь вы создали парадокс. По-вашему государственная власть должна зависеть от узкой прослойки промышленников. В перспективе эта прослойка начнет спекулировать продуктом, в результате чего захватит власть и развяжет новые войны. Тогда мы получим олигархию, рабство и застой. Такой подход это порочный круг, мы придем к тому, что общество вновь разделится на правящий класс и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых. Вот вся суть вашей идеи всеобщего братства. Я же стою на том, что классов быть не должно вовсе, а составлять такое общество будет большинство, то есть – пролетариат. Нужна только искра, чтобы объединить рабочих по всему миру и свергнуть устоявшийся строй, на смену которого непременно придет диктатура пролетариата;

— Но управлять таким обществом кто-то должен Карл? Кто-то должен распределять блага между гражданами и вписывать их имена в тетрадную графу. Это тоже будет делать рабочий класс? Так или иначе, но привилегированная прослойка сформируется по объективным причинам, такова природа власти. Но при таком подходе заинтересованность развития технического прогресса будет отсутствовать, а следовательно будет отсутствовать и сам прогресс. Я же предлагаю то, что и ты, но только опосредованно. Привилегированная прослойка исчезнет со временем и растворится в общей массе, когда средства производства станут автоматизированными, тогда мы и получим коммунизм. А если же убрать интеллигенцию, которую преимущественно составляют евреи, мы не сможем получить строй, который бы соответствовал изначальной цели;

— В вашем понимании Мозес, идеальное общество только для евреев, всем остальным уготована судьба прислужников, но вы забываете о том, что царствие такое должно быть для всех народов;

— Вот именно Карл. Мы пришли к тому с чего начали. Только наука может привести всех людей к пониманию Бога, только евреи являются двигателем современной науки, такие как я и ты. Мы должны вести за собой все народы, но никак не пролетарий, который еще не выбрался из средневекового мракобесия. И потом Карл, не забывайте, что одним из условий такого общества является то, что все евреи со всего мира соберутся в одном месте – в Зионе…;

— А для этого дорогой мой друг вам необходимо будет очистить еврейскую нацию от ассимилированных евреев Европы, и как вы иногда позволяете себе выражаться в определенных кругах – выкрестов, к коим отношусь и я;

— Нууу Карл, вы слишком субъективны и на этом строите свои утверждения, а это недопустимо в масштабах такого серьезного труда. Мы должны быть готовыми пожертвовать чем-то во имя всеобщего блага, поэтому вашему субъективизму нет места в нашей дискуссии. Мы должны быть непредвзяты, вы же боитесь того, что в коммунизме не останется места для таких как вы. Но только так можно привести все народы к вере в единого Бога, путем познания через науку;

— А как же вера в Иисуса? Не все евреи готовы его признать в качестве мессии и следовать его учениям, а пролетариат Европы это христиане в абсолютном большинстве. И я стою на том, что в фундаменте коммунизма будет лежать именно их традиционная шкала ценностей;

— Господи Карл, вы опять себе противоречите, для того чтобы пролетарий отказался от своих традиций ему нужно отказаться от веры в Бога, согласно вашей же теории. Мы же – интеллигенция, всегда будем знать об истинных целях построения коммунистического строя и, следовательно, будем направлять их как пастыри своих овец.

— И входе построения вы превратитесь в религиозную прослойку, которая монополизирует право на веру, объявит себя исключительным сословием и мы получим египетских жрецов и Фараонов в статусе полубогов, которые никак не смогут соответствовать идеи общего равенства. Для того чтобы познать Бога через науку в него не обязательно слепо верить, в этом и суть моего труда. Фанатики никогда не имели настоящей веры, потому что не понимали природу вещей. Наша задача создать высокотехнологичный строй, где наука сама приведет людей к выводу о существовании высших сил и божественном начале всего и вся;

— Но христианство именно такое учение, разве нет? Разве оно не проповедует слепую веру в Господа, в результате чего мы получили крестовые походы, инквизиции и нетерпимость ко всякому инакомыслию?

— Именно поэтому моя теория в основе своей имеет материализм и отрицает Создателя. Мы должны очистить сознание людей от религии, чтобы построить на чистом месте храм Господа нашего, но для этого нам необходимо избавиться от всех людских предрассудков. Коммунизм призван заменить Бога, но жить человеку предстоит по заветам Христа. Вы же предлагаете учения Моисея, которые в основе своей имеют националистическую подоплеку, а это уже лассальянство;

— Ты безнадежен Карл и идешь против ветра, думаю, нас рассудит только время. Моя позиция находит гораздо больший отклик у германской аристократии, чем твоя. Без этих людей не сделать революции, у них капиталы, которые они готовы вложить в наши идеи;

— Когда-то евреи отлили себе золотого тельца и стали ему поклоняться, Бог наказал их за это и заставил сорок лет бродить по пустыне, чтобы очистить наш народ от скверны, вместо того чтобы дать ему обещанную землю — Ханаан. Будьте осторожны Мозес, их капиталы и ваши взгляды могут создать Голема, который возьмет за основу идеи социализма, и направит их против нас и всего человечества.

 

БЕСЕДА ПОЛИТИЧЕСКАЯ

 

Долгий выдох, щелчок зажигалки, горящий куст, вытянутая бутылка, глубокий вдох, звонок в дверь, плавный выдох.

— Кто там?;

— Здорова братан – послышалось за дверью — это Ник. Ник – местный журналист и профессиональный фотограф, пишущий статьи под ником «Ник». Под его псевдонимом иногда публиковался я, пока он не вывел меня на других публицистов. Ник это сокращение от имени Николай, в узких кругах он также известен как Коля грек, посвятивший большую часть жизни изучению тайны человеческой души. В связи с чем, долгие годы экспериментировал над собственной нервной системой, путем стимулирования ее препаратами различного рода тяжести, чтобы постичь непостижимое. Когда какой-то эксперимент проходил безуспешно, он, как правило, обращался к нам и уже вместе с его драгдилерами мы выезжали в лес и в умиротворенной беседе, созерцая окружающую красоту, старались разобраться в причинах неудачного опыта. Я познакомился с ним еще в школьные годы, он помогал нам с друзьями покупать анашу у старших ребят. Впервые я увидел его, когда шел с одноклассниками за очередным коробком. Мы тогда застали грека в соседнем от школы дворе, он вдыхал пары бензина из бака припаркованного мотоцикла, и когда, после выписанного ему под зад пендаля, он резко повернулся к нам, то навсегда запечатлел свой колоритный образ с разъехавшимися в разные стороны глазами, в моей детской памяти. Теперь этот образ возник снова, но уже на пороге моей квартиры, что очень сильно меня удивило, ведь Коля грек остался в далеком прошлом, насколько мне известно, сейчас драгдилеры работают уделено в интернете, с ними уже в лес не прокатишься, так что же привело его сюда, после долгих лет реабилитации и волонтерской работы в различных фондах и общественных объединениях, которая, к слову, и привела его в журналистику?

— Помяни черта, только сегодня о тебе вспоминал. Здорова грек – произнес я, оценив визитера взглядом, после чего предложив ему войти;

— Привет, слушай я на пять минут, можно сотовый зарядить, а то мороз на улице, а батарея на IPhone уже не держит?;

— Да без проблем, входи, разувайся и снимай верхнюю одежду, только руки помой и можешь проходить в зал. Я пока твою трубу на зарядку воткну;

— Как у тебя все строго – пошутил грек, снимая куртку;

— Пандемия, сам должен понимать – ответил я;

— Ну и маяк у тебя в подъезде, возле двери, ты не боишься, что соседи ментов вызовут? – спросил он, усевшись на диване;

— Пусть вызывают, я все равно им дверь не открою, снова пошлю их подальше и пару постов запущу следом. Я делаю так каждый раз, когда они встают у меня на пути, вроде пока действует. Будешь? – показал я тайный жест;

— Нет спасибо, в другой раз – отмахнулся он — Значит до сих пор пишешь, тогда понятно. Ты в курсе, что у мусоров твой адрес значится как нехорошая квартира? Они ждут, не дождутся никак, когда ты снова в столицу свалишь. Смотри аккуратнее с постами для нашей оппозиции, сейчас всех под экстремизм подводят;

— Бери выше, я уже международный террорист, всю жизнь мечтал стать им, а тут как-то все само собой произошло, даже теракты не пришлось устраивать, просто в список внесли нашу российскую тусовку и все, этого оказалось достаточно. А ты сейчас над чем работаешь, чего дерганый такой?;

— Журналистское расследование провожу о наркобизнесе в нашем городе, делаем репортаж о том, как распространяются наркотические вещества и как уберечь от них своих детей. Конец года, нужно успеть все государственные гранты освоить;

— Понятно, в общем, пришел закладку поднять где-то в этом районе, а телефон сел. Ты про репортажи с грантами ментам стелить будешь, когда они тебя с грузом примут. Или может ты считаешь, что они не приделах? Да мусора сами наркоту по городу раскидывают, опера привозят вес участковым, те потом по подъездам снуют под видом профилактических мероприятий. Пока первый опрашивает жителей, второй закладки делает и отправляет фото главному мусору, а тот пересылает их клиентам. Они так себе раскрываемость делают и бабки имеют. Мы как то поймали в подъезде двоих наркоманов, они по этажам бегали клад искали, сразу после того как участковые ушли. Их камеры спалили на входе, которые возле подъезда висят. Видео с камер кинули в домой чат, соседи вышли в подъезд и нахватили их, потом меня позвали. Я этих типов еле узнал, когда подошел, они уже разбитые на корточках сидели, и куча наркоты перед ними валялась. В общем, забрал наркоту и попросил соседей их еще немного придержать, а сам позвонил одному чечену знакомому, кому они были должны, и спустился в квартиру, чтобы его там встретить. Им потом свой долг у него на СТО пришлось отрабатывать;

— А зачем наркоту забрал и что ты с ней сделал?;

— Думал там трава, а это химия оказалась, пришлось в унитаз смыть;

— Соседи вопросов не задавали?;

— Кому, мне? Нет конечно, по-твоему кто организовал общий доступ к системе видеонаблюдения и создал домовой чат? Эти бараны платят за обслуживание, а толку? Зачем нужны камеры, если жильцы не имеют к ним доступа, чтобы надзирать за жильцами или все-таки жильцы сами должны иметь возможность следить за порядком в своем доме? Именно так я поставил вопрос на общем собрании и меня поддержали, зато теперь никакого мусора во дворе, все выносят свои пакеты как положено, особенно после того как пару раз некоторых свиней, из числа соседей, объявили в чате. Вот и все, теперь закон и порядок, это и есть Народовластие – прямая демократия. Ты представляешь, какие проблемы возникают у государства, когда люди так консолидируются и начинают его контролировать? Мы даже участкового добавили в группу и накидали ему видео, на которые он обязан был отреагировать, ему забот конкретно прибавилось, некогда теперь закладки делать. Кстати, напиши об этом, сделаешь неплохой репортаж;

— Идея хорошая конечно, может кому-то из ребят в редакции будет интересно, но я сейчас по другой теме двигаюсь;

— По какой?;

— У нас организация при международном фонде, против пыток в отношении заключенных, потом экологические вопросы, проблемы различных меньшинств и толерантности к ним;

— Левацкие темы продвигаешь, это актуально, на них можно серьезно выехать, если конечно красиво преподнести. Может меня подключишь?;

— Да нет, я сейчас больше по пыткам, ну если что-то будет интересное, то скину тебе материал, поработаешь;

— А что по пыткам думаете, как двигаетесь, в каком направлении?;

— Семинары проводим, лекции читаем, всякие инструкции разрабатываем для сотрудников уголовно-исполнительной системы, внедряем международный опыт;

— Чего? Вы мусорам лекции читаете о том, что нельзя швабры в жопы заключенных засовывать? Может ты не в курсе, но недавно секретный архив ФСБ опубликовали, ребята из ГУЛАГАНЕТ, или ты думаешь, что у нас по-другому, не так как в России? Какие к черту семинары, ты вообще о чем? От мусорского беспредела все-то блядство, что сейчас царит в обществе. Все-то хамство, которое нас окружает, происходит от безнаказанности и беспредела творимого козлами в зонах. Хотя и воры в этом тоже отчасти виноваты, своими тупыми прогонами;

— Ну как же, конечно в курсе про архив, только об этом все и говорят, а насчет воров не нам судить, но я с тобой согласен, если ты имеешь в виду то, что с козлов нельзя получать за образ жизни, а спрашивать можно только лично поличному;

— Именно это я и говорю, и кому как не нам судить о таких вещах? Это ведь политика. Они такие же люди, как и другие, тоже из крови и плоти, только их задача страдать за всех остальных, а что на деле получилось? Они теперь все оказались под вопросом, потому что возомнили себя некой привилегированной кастой, что, на мой взгляд, в корне не правильно. Вор должен страдать, а не кайфовать, и если придется, положить свою жизнь во имя идеи. По сути, они должны выполнять роль делегатов, чтобы оглашать волю большинства. Это должны быть кристальные люди с железной волей, отсюда вытекают все ограничения и требования к ним: не иметь семьи, не служить в армии и т.п. Ворами испокон веков на Руси называли тех, кто шел против власти и царя, как оппозиция. Многие считают, что запрет на службу в армии касается исключительно красной армии и связан с революцией, когда в зоны стали попадать царские офицеры и аристократия, которым приходилось как-то уживаться с классическими уголовниками, вот тогда и появились понятия, как некий общий культурный знаменатель над многочисленной разношерстной публикой из разных слоев общества. Лично я считаю, что запрет на службу в армии берет свое начало в книге исхода – «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли не поклоняйся им и не служи им» — так Бог сказал Моисею. Это означает, что служить можно только Господу и народу, как это делаю я. Глас народа — глас Божий, нельзя присягать никому другому, тем более какому-то президенту или государству. Так и получается, что у большинства людей неправильное представление о жизни и в частности о ворах. Они относятся к ним как к египетским жрецам, и считают истиной в последней инстанции, а такое отношение дает им власть, в результате чего те перестают быть оппозицией. Рабы всегда сами создают тиранов, собственными руками, им нужен идол для поклонения, который взял бы на себя ответственность за них.

Вот мне всегда было интересно, почему нельзя мочить козла за то, что он козел, а это видите ли не по понятиям. Ну тогда раздвигайте зад и принимайте швабру, так по понятиям? Они не учли одну простую вещь — с системы поличному не спросишь, спрашивать нужно со всех и каждого ее пособника, а теперь будьте добры получите, только не забудьте расписаться за инвентарь. Воры понятия толкуют, а где гарантии, что их не менты придумывают? Лично у меня сейчас большие сомнения, это ведь продолжение сучьей войны, а их тогда резали, будь здоров, только перья летели, а тут вдруг теперь нельзя стало. Логика где, может в ахиве ФСИН? – Скоро узнаем.

Надеюсь, до них хоть сейчас дошло, что любовь к ближнему, и безусловное прощение не применимы к власти. Только око за око, а в их случае очко за очко.

— И как ты предлагаешь бороться с системой?;

— Предметно и ассиметрично. Режим нужно шатать как снизу, так и сверху – ответил я, протягивая ему оторванный от листа клочок бумаги с именем – Вот возьми, этот человек сейчас на зоне, его хотят раскрутить, мусора ему подлянки и провокации всякие устраивают. Человек серьезный в свое время за лагерем смотрел, после того как они его разморозили. Там тогда такая компания интересная скатилась, что потом со всей страны на эту зону просились;

— Так он блатной получается?;

— Он порядочный, вокруг таких людей сколачиваются другие, поэтому власть пытается их уничтожить, а во власти одни непути, которые ненавидят порядочных. Понимаешь, о чем я тебе говорю? Для них он представляет угрозу, по сути это Навальный и методы к нему соответствующие, так что возьмись, тогда твоя работа обретет конкретный предмет, а люди будут благодарны. Но имей в виду, как только ты им займешься, моментально набегут черти в погонах, так что заканчивай поскорее свое расследование по наркоте, иначе они тебя подловят. Им нужен будет повод, а если не найдут, попытаются договориться, в общем станут искушать тебя всякими плюшками, не ведись, это ловушка. Не верь им они сатанинские отродья – мусора одним словом, ты вообще в курсе, откуда это слово пошло?;

— Мусор?;

— Да;

— Конечно знаю, от аббревиатуры московского уголовного сыска — МУС;

— Ошибаешься мой друг – ответил я, открывая главу из книги, над которой работал последние пару месяцев — это всего лишь совпадение либо намеренный увод от истины. У этого слова более зловещая можно сказать даже дьявольская природа, берущая свое начало из старой как мир библейской истории, повествующей о таком человеческом пороке как хамство — общественное явление, вызванное всеобщей социальной озлобленностью и бескультурием, охватившими мир.

            Этимология данного понятия, на мой взгляд, скрыта в Ветхом завете. Наш общий проотец  — Ной (Нох, Нух), ввел этот термин в обиход, когда проклял своего сына по имени Хам. Он проклял его перед самим Господом, и Бог исполнил это проклятие. Ною пришлось произнести имя своего сына перед Всевышним, чтобы потомки Хама никогда не обрели свободу, и прислуживать им было велено потомкам других двоих сыновей – Сима, Иафета (первые – Семиты, вторые — Арии). Мы сейчас не будем разбирать грехи Хама в подробностях, это тот самый момент, который имеет незначительные конфессиональные разночтения. Мое мнение по этому поводу сугубо бытовое. Оно заключается в том, что Хам сотворил нечто такое неприличное, что в наше время принято называть хамством, то за что Бог проклял его. Сюда мы не можем отнести грехи Каина, от тяжести которых Господь избавил весь существующий человеческий род, когда Ною пришлось оставить умирать всех людей на Земле, чтобы спастись с семьей от потопа. Но так повелел ему Бог, а значит, такой поступок нельзя ставить под сомнение человеческой морали, ибо пути Его непогрешимы, это прописная истина и, ни одна авраамическая религия, не поставит эту истину даже под малейшее сомнение. Но здесь важно сопоставить между собой два поступка, один из них совершил Каин – сын Адама, когда убил Авеля, а второй – Хам — сын Ноя, который начал отчет новых человеческих грехов и понес их дальше вопреки пророчествам отцов. Напомню то, что Ной – пророк, следующий за Адамом, но в отличие от Ноя, Адам не проклинал своих сыновей, Каина наказал Бог, зато Адам ослушался его ранее, вкусив запретный плод (тут также возникают разночтения). А раз они пророки, то все люди на Земле и за ее пределами, должны жить так, как они нам завещали и пророчествовали, по крайней мере, люди имеют полное моральное право так жить. Мессии учат нас тому, как следует правильно поступать в той или иной ситуации. Ситуация с Адамом в эдемском саду, учит нас сдерживать свои желания и не срывать запретный плод в виде красного яблока. В случае же с Ноем, нас учат такой морали, имея которую человек вправе без угрызений совести обрекать греховное человечество на смерть во имя спасения избранных. Это совершенно не означает то, что следует нажимать красную кнопку, даже если очень хочется, и не доводить до гибели всего человечества, потому что можешь.

Теперь рассмотрим хамство с той точки зрения, с которой определились выше. Что мог дать Хам своим потомкам, если ему не доверили нести пророчества своих отцов, которые понесли дальше оставшиеся два брата? Он мог лишь винить себя и предков, потому как считал, что его род нес бремя всех человеческих грехов. Возможно, Хам был прав думая так, но нужных выводов он сделать не сумел. Далее, в книге Исхода мы видим, как дети действительно караются за вину отцов – десятая казнь египетская, первенец Фараона. Пророк Моисей свершивший Исход, был потомок Авраама, а Авраам был семитом. Фараон же был потомком Мисраима – сына Хама. Собственно сам Египет назывался и называется сейчас в честь проотца египетского народа — Мисраима. Мусир, Мыср слово из семитской языковой группы, означающее – Египет. Можете склонять это слово как захотите, склоните даже на МУСОР и возможно окажитесь правы. Я считаю, что истинное происхождение слова нужно искать в идише, иврите и других семитских языках и культурах. Противостояние Моисея с Фараоном это проявления хамства того времени, выраженное в пренебрежении к законам предков и заветам Бога, за такое хамское поведение Бог наказывает Фараона египетскими казнями, а после свершения Исхода, в скором времени, рушится и власть Фараона. Египет больше никогда не станет великим и начнет угасать, пока окончательно не превратится в курорт. Это очередная прописная истина, самая святая истина для еврейского народа, самая их великая победа и самый уважаемый пророк. Евреи живут по морали книги Исход, которая не умеет прощать. В основе ее лежит принцип «Око за Око». Любое проявление государственной власти евреи рассматривают с точки зрения именно этой морали, следовательно, каждый представитель власти, ущемляющий их права, есть египтянин, то есть потомок Мисраима, в честь которого и назван Египет, который в свою очередь семиты называют — Мусир, Мыср. То есть под словом мусир или даже мосер в Иврите, подразумевается египтянин или предатель, работающий на власть Фараона против своего народа. В современном же мире это понятие справедливо употребляют в отношении любого представителя власти. На мой личный взгляд, появлением слова МУСОР в употребляемом контексте мы обязаны Одессе – городу подарившему миру блатную феню, в которой это слово упоминается много и часто. Одесса является одним из культурных центров еврейского народа, часть этой культуры распространилась в уголовной среде на всю территорию СССР. Евреи когда-то привели большевиков к власти, а позже пострадали от них, в результате чего остался неизгладимый осадок. Поэтому ментов в СССР стали называть фараонами и мусорами, и выдали им государственный символ власти — полосатые жезлы как у египтян. Видимо кто-то в Политбюро СССР от осадка не избавился и решил подшутить таким образом. Этот осадок останется с еврейским народом навсегда, потому что это прописная истина со времен египетского рабства. Поэтому, когда мы говорим о хамстве мусоров, нам нужно понимать исток и фундамент их морали, и в полной мере осознавать, кто перед нами стоит на самом деле. Блюститель закона или надсмотрщик за рабом, отчего зависит то, как с ними следует поступать в обоих случаях. В первом случае следует подчиниться, если закон основан на заветах, а полицейский следит за их исполнением, во втором случае, наше моральное право ограничивается лишь реализацией десятой казни, после которой следует вмешаться Богу, чьи пути неисповедимы. Он нас сотворил по своему образу и подобию, значит и жить нам следует по его морали.

С мусорами разобрались, вернемся к другому проявлению хамства, которое перенесет нас во времени и пространстве к ковчегу у горы Арарат, с которой началось переселение народов, в частности потомков Хама. В отличие от своих братьев, осевших на ближнем востоке и в районе междуречья, дети Хама заселили Африку. Сейчас мы можем наблюдать их в лице коренных африканских народов и мигрировавших африканцев в других частях света. Сегодняшние афроамериканцы в США это потомки переселенных рабов. По статистике преступлений большая их часть приходится именно на чернокожих. Это свидетельствует о том, что за столетия совместного проживания они так и не научились цивилизованному и культурному сосуществованию с другими расами. Они ведут себя не цивилизовано и агрессивно, что создает дискомфорт цивилизованной части населения. Причина этого дискомфорта в современном мире есть прямое проявление хамства, с претензией на уважение и равноправие. Претензия грозящая сделать подобное хамское поведение – общепринятой нормой, что в свою очередь требует изменение законодательства и общественного мировоззрения. Мир оказался на пороге опасности, при которой людей цивилизованных законодательно заставят вести хамский образ жизни. Черный человек заявляет, что наркоторговля, убийства, изнасилования и другие пункты статистики насильственных преступлений, есть норма, с которой нужно смириться всем остальным. Она уже широко распространилась по миру через масс-медиа, образ черного человека стали копировать и исповедовать его жизненные принципы. Принципы полной аморальной свободы, бескультурия, насилия и необоснованных амбиций, то есть гордыни.

Два проявления хамства слились воедино в современном мире, они сопутствуют друг другу и взаимно усугубляются. Условно черные люди, являются уже не прямыми потомками Хама, а выражением их культуры распространившейся на другие народы. Вкупе с этим мы имеем дело с хамством мусорским, которое призвано защищать всеобщее бескультурие и криминал. Из этого следует то, что все мусора также являются культурным проявлением египетского хамства, присущее потомкам Хама. Другими словами, те, кому Богом положено прислуживать, добрались до власти и стали злоупотреблять ею, из чего возникает необходимость восстановления справедливости, на что в свое время Бог благословил Моисея.

Если в случае с мусорами мы имеем дело с властью напрямую, то касаясь черного населения США, мы имеем дело с политической идеологией, представленной левацкими идеями американских демократов, которые распространяют их по всему миру. У демократов контроль над мировыми СМИ, сейчас они успешно используют данный инструмент. Они повсеместно навязывают идеи толерантности к различным меньшинствам, их социальное равноправие и даже доминирование над традиционными республиканскими ценностями. Левая и правая щека Америки, которые штаты подставляют под удары мировому общественному мнению. Это позволяет удерживать баланс во внешней политике и списывать американские провалы на конкурирующую партию. Но этот баланс был нарушен, когда левые идеи довели до абсурда, в результате чего американская демократия потеряла равновесие. Следовательно, для обретения равновесия необходимо восстановить баланс – политическую справедливость. Но проблема заключается в том, что левые идеи стали универсальной культурой и культурой массовой то, что принято называть — мировой поп-культурой. Это индустрия, имеющая сильное лобби, борьбу с которой возможно вести только при помощи цензуры, а это крайне опасный инструмент, он также требует соблюдения баланса, в противном случае может дать обратный эффект. Сегодняшнее мировое противостояние это война за человеческую мораль, главным оружием в этой войне являются инструменты формирования общественного мнения. Оружием массового изменения общественной морали, безусловно, является цензура, для установления которой уже недостаточно суверенной политической воли. Цензура выходит за рамки политического контроля, что позволяет ей самостоятельно решать, кого из политиков привести в белый дом или усадить на какое-то другое кресло.

Президент Трамп стал жертвой цензуры, когда его отключили от всех социальных сетей и СМИ, после президентских выборов. У Трампа украли победу и создали вокруг него негативный образ, который пытаются скормить общественности, обесценивая все его заслуги.

Будучи действующим президентом, он вывел США из Парижского соглашения по климату, которое ставило промышленность страны в неравное конкурентное положение перед промышленностью КНР. Трамп развязал с Китаем торговую войну, отчего американские компании из силиконовой долины, чье производство находилось на территории поднебесной, стали менее прибыльными и конкурентноспособными. При этом индекс деловой активности — Dow Jones возрос на 14 пунктов, что означало мощный подъем американского бизнеса. Данное обстоятельство заставило транснациональных технологических гигантов сплотиться вокруг демократической партии против республиканцев, что в конечном итоге привело демократов к власти и обесценило все экономические достижения США в пользу КНР. Интересы Китая в данном случае помимо экономических имеют также идеологический окрас, так как идеология демократической партии США оказалась очень схожа с социалистическими идеями коммунистической партии. Трамп это понимал, говорил об этом и старался не допустить насаждение китайского социализма в Америке.

Республиканская партия, от которой выдвигался Трамп, исповедует традиционные ценности в противовес левацкому социалистическому хамству глобалистов. Это идеи основаны на христианских учениях ветхого и нового заветов, что делает их политическое противостояние — противостоянием потомков Хама с потомками других сыновей Ноя, и по своей сути определяет развитие человеческого рода по одному из двух путей – проклятому либо Божественному.

Ивангелие от Матфея гласит. Предстоит же вам в будущем слышать о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо это должно произойти, но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут голод и землетрясения по местам; все же это начало мук рождения. Тогда будут предавать вас на страдание и будут убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое. И тогда соблазнятся многие; и будут друг друга предавать, и ненавидеть друг друга; и многие лжепророки восстанут и многих введут в заблуждение; и от умножения беззакония, во многих охладеет любовь. Претерпевший же до конца, тот будет спасен.

 Когда Сын Человеческий придет в Своей славе и с Ним все ангелы, тогда Он сядет на престоле Своей славы. Перед Ним будут собраны все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов.  Овец Он соберет по правую сторону от Себя, а козлов – по левую…

Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: «Придите ко Мне, благословенные Моим Отцом, получите ваше наследство – Царство, приготовленное вам еще от создания мира…  Тогда Он скажет и тем, кто будет по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов…

В контексте данного Ивангелие, под козлами следует понимать всех людей с современными левыми взглядами включая китайских коммунистов. Пришедший на землю мессия уничтожит их, и оставит в живых только правых традиционалистов. Это будет мировое противостояние и каждый человек должен выбрать сторону добра либо зла. От каждого человека на планете зависит благополучие всего людского рода и поэтому каждый из нас должен вести непримиримую борьбу с любым подобным левым проявлением. Будь-то мусора — козлы или хамоватые гопники в Кремле угрожающие всему миру ядерным чемоданчиком.

 

***

— Братан, мне СМСка с адресом пришла, я побежал. Надо торопиться, а то уже обед закончился. Ты чем займешься?;

— Буду размышлять – ответил я, не отрывая глаз от ноутбука — дверь захлопни за собой.

 

***

MAGA

 

Америка неоднородна. В США есть поговорка «В молодости каждый американец Демократ, с возрастом становится Республиканцем», что говорит о постоянном преобразовании этой страны. Прогрессивные идеи демократической партии не позволяют Америке пребывать в аморфном состоянии, это в свою очередь уберегает страну от окостенения демократических институтов. Все меняется и все находится в постоянном движении. Каждый американец в старости считает своим долгом отстаивать то, за что боролся в молодости. Это и есть высшее проявление патриотизма, которое связано, прежде всего, с тем, что, будучи молодым, человек чувствуют и познает жизнь эмоционально, а становясь старше начинает осмысливать и постигать ее рациональным способом. Именно в молодости в человеческой жизни возникают идеалы, которым человек следует по фанатичному слепо, но к старости они формируют уже целую идеологию, призванную оправдать прожитые человеком годы. Борьба противоположностей – Инь/Янь, идет по тому же принципу между мужским и женским началами – холодный расчет против эмоций и чувств. Но мы отвлеклись.

Левая и правая Америка, также делит страну географически со времен гражданской войны, входе которой промышленный север одержал победу над рабовладельческим аграрным югом. Это стало возможным во многом благодаря научно-техническому прогрессу, из-за которого отпала необходимость в рабском труде, в результате этого армию Федерации пополнило чернокожее население.

После ухода Трампа с поста президента, США стали напоминать Америку времен гражданской войны, но в отличие от той Америки теперь республиканцы оказались в роли конфедерации. Демократическая партия разыграла ту же карту, но вместо обретения союзников в лице чернокожего населения получила абсолютный хаос.

Левые идеи демократической партии были доведены до абсурда, и представляют собой социализм, выраженный радикальной нетерпимостью к любым традиционным американским ценностям. Чистой воды фашизм прикрывающийся стремлением к социальному равенству. Демократическую партию США справедливо обвиняют в продвижении коммунистической идеологии, которая долгое время являлась чуждой и враждебной. Дух коммунизма покинул мертвое тело СССР и начал обретать плоть и кровь в Конгрессе страны, а также во многих европейских парламентах. Мировая тенденция на всеобщую толерантность к самым порочным и гнусным человеческим проявлениям подпитывается намерено и целенаправленно. Человеческая безнравственность и аморальное поведение стали всячески поощряются, при этом традиционная шкала ценностей постепенно размывается. Фундаментальная нравственность, на которую человечество опиралась всю свою историю, поставлена под сомнение, это выбило почву из-под ног всего цивилизованного мира и переосмыслило тысячелетние религиозные догмы, определявшие когда-то базовые понятия добра и зла. Мир перевернулся с ног на голову и существуют вполне реальные риски того, что скоро левые идеи станут правыми, и те демократы, которые так рьяно бьются за них сегодня, завтра станут защищать их как традиционные американские ценности. Прежде чем это произойдет, следует выяснить их природу.

Всю человеческую историю можно определить как войну между восточной и западной цивилизациями. Греки с персами, римляне с гуннами, христиане с мусульманами, а теперь западный мир против агрессивной китайской экспансии. И всегда посреди этих конфликтов существовала третья сила – евреи. Именно евреи являются самой гонимой нацией за всю историю человечества, но они также имели возможность мирно сосуществовать между враждующими цивилизациями. Во времена крестовых походов, только им было позволено почти беспрепятственно качевать между христианами и мусульманами, так они и расселились по территории западной Европы, таких евреев сегодня называют Ашкеназы. Те же евреи, которые заселили восток — Сефарды, к ним принято относить в основном выходцев из Марокко и Эфиопии. Две различные группы одного народа испытывают друг к другу крайнюю неприязнь. Хоть это и представители одной религии, они имеют абсолютно разные культуры. Так какая идея могла связать Ашкеназов и Сефардов по-настоящему? Ответ прост — сионизм.

Сионизм это религиозная идея, которая призвана сплотить западных и восточных евреев, чтобы собрать их вместе на территории государства Израиль (Сион) и тем самым воплотить в жизнь пророчество второзакония о приходе Машиаха. В основе этой идеи лежат труды Рамбама развитые Этикой Баруха Спинозы, они в свою очередь стали фундаментом работы Карла Маркса, согласно которой бытие первично и оно порождает сознание, что является основной идеей материализма и противоречит библейской концепции о сотворении мира.

Философии Рамбама, Спинозы и Маркса станут прогрессивными каждая для своего времени. Они разрушили тогдашние традиционные общественные устои, также как разрушает их современная левацкая идеология. И для того чтобы разобраться во всех этих хитросплетениях необходимо обратиться к источнику, а именно к Торе или Ветхому завету в христианстве.

Истинная Тора была написана Моисеем на основе 10 заповедей, которые пророк получил от Бога на горе Синай после свершения исхода, они известны как законы Моисея. Тора делится на две части, в первой описывается история мира от самого создания, а вторая содержит законы. Мистицизм и рационализм, два подхода в понимании Торы. В первом случае описательную часть принято рассматривать сугубо дословно, во втором допускается аллегоричное понимание всего, кроме заповедей, их следует соблюдать безукоснительно в обоих случаях. Именно Рамбама принято считать первым из раввинов, кто применил рациональный подход в иудаизме, именно рационализм следует рассматривать как первое левое течение этой религии, которое позже перерастет в марксистский материализм. Ортодоксальные евреи не разделяют взгляды сионистов, в основном это представители классических школ — сторонники мистицизма в подходе изучения Торы. Ортодоксы выступают против государства Израиль до исполнения Машиахом всех пророчеств, описанных в вавилонском Талмуде. Такие евреи рассматривают сионизм не иначе как иудейский сатанизм и представляют собой традиционное течение, то есть являются правыми представителями религии.

Важным фактором для понимания влияния рационализма в иудаизме на современный мир, является тот факт, что раввин Рамбам жил среди мусульман во времена крестовых походов, тогда евреи рассматривались ими практически как единоверцы, но не совсем. Рамбам все же был вынужден балансировать между Иудаизмом и Исламом и поэтому пытался согласовать две эти конфессии, чтобы максимально исключить противоречия между ними. Он рассматривал Ислам как более правильную трактовку христианства и признавал посланниками Всевышнего всех пророков включая Иисуса и Мухамада, более того он считал, что каждый человек является посланником пришедшим с определенной миссией, и полагал, что Бог есть все сущее в этом мире.

            Позже рациональный подход Рамбама преобразуется в науку – каббала, чьи приверженцы и сформулируют идею сионизма, согласно которой приход Машиаха как такового ждать не обязательно, чтобы обрести обещанное Богом царство, так как каждый еврей в этом мире и есть его частица.

            Идея всеобщего равенства, где каждый еврей часть единого целого, ничто иное как основной принцип социализма, но в отличие от сионистских взглядов Гесса, Маркс желал распространить эту идею также и на коренные европейские народы, из чего и возник их принципиальный спор. Идея всеобщего равенства, по мнению Маркса, могла воплотиться лишь после ликвидации эксплуататорской прослойки, которую в Европе конца XIX века, составлял преимущественно монополистический капитал семейства Ротшильдов, они же в свою очередь желали сохранить свои состояния и влияние при новой общественно-экономической формации. У этого мира явно есть архитектор, диктующий свою волю, имеющий собственные планы на развитие всего человечества. Вероятнее всего именно Ротшильды стоят за всеми политическими процессами Европы и продвигают там прогрессивные левые идеи. Их также принято считать основателями государства Израиль, после окончания Британского мандата в Палестине, во много благодаря лейбористам, поддержавших Декларацию Лорда Бальфура, которая была опубликована в том же номере газеты «Times», где опубликовали сообщение об Октябрьской революции, что наталкивает на определенные мысли.

«Министерство иностранных дел, 2 ноября 1917 года* Уважаемый лорд Ротшильд. Имею честь передать Вам от имени правительства Его Величества следующую декларацию, в которой выражается сочувствие сионистским устремлениям евреев, представленную на рассмотрение кабинета министров и им одобренную: «Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа, и приложит все усилия для содействия достижению этой цели; при этом ясно подразумевается, что не должно производиться никаких действий, которые могли бы нарушить гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине или же права и политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране». Я был бы весьма признателен Вам, если бы Вы довели эту Декларацию до сведения Сионистской федерации. Искренне Ваш, Артур Джеймс Бальфур».

Странно все это – подумал я — Была ли эта декларация заготовлена заранее, и явилась ли она отмашкой для октябрьского переворота в России? Или может наоборот, октябрьская революция сделала возможным рассмотрение вопроса о создании еврейского государства, на самом высоком уровне? – стал я размышлять дальше, откинувшись в кресле, позволяя передохнуть своим затекшим шейным позвонкам, невольно наблюдая при этом одинокую лампу, торчащую из старой люстры, висевшей на потолке комнаты.

 

***

НОВАЯ НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ

 

Одинокая лампа накаливания, свисавшая с высокого кремлевского потолка, освещала полупустое рабочее помещение, предназначенное под хозяйственные нужды, которое теперь использовалось в качестве служебного кабинета. В помещении находились пыльный письменный стол с электрическим светильником, вешалка в углу, пара, только что внесенных, книжных шкафов и одинокое окно, выходящее на темный задний двор. На столе стоял внутренний служебный телефон, провода от которого тянулись через всю комнату и лежали на голом бетонном полу.

С грохотом открылась тяжелая дубовая дверь, в которую бесцеремонно ворвался человек в черном кожаном плаще и в черной фуражке с красной звездой. Уверенной боевой походкой он направился прямиком к хозяину кабинета, выстукивая по бетону четкие громкие шаги.

— Товарищ Коба, ваш проект морального облика строителя коммунизма скопирован с нагорной проповеди. Вы решили насадить наши прогрессивные левые идеи на традиционные христианские ценности?! Это абсурд! – прокричал он сходу;

— Здравствуйте товарищ Троцкий, с возвращением – спокойно ответил Сталин сидевший в кресле – как там обстановка на фронте, бьете Врангеля?;

— Бьем и весьма успешно – ответил Троцкий, усевшись на стул и закинув ногу на ногу — но несем большие потери, за Врангелем Антанта;

— Это потому товарищ Троцкий, что вы утопили революцию в крови, а теперь хотите сделать тоже самое во всем мире. Такие потрясения им не нужны, они не готовы ради них жертвовать своими ценностями, так как жертвуем мы.

— Они находятся в плену своих религиозных суеверий, только мировая революция принесет освобождение от них!;

— Чем вам не нравится Христос? Русский народ очень богобоязненный и чтит сакральные традиции, а вы разрушили все храмы и убили служителей, так пусть теперь партия возьмется за воспитание людей. Тем более, что так им будет проще принять коммунистическую идеологию. И потом, это для Вас нагорная проповедь, а для ЧК – уголовный закон, вот замечания Феликса Эдмундовича к проекту, можете ознакомиться – Сталин вытащил бумагу из папки, которую держал в руках и положил перед ним;

— Товарищ Коба – ответил он Сталину, отодвинув бумагу от себя — мы боремся за умы людей, мы хотим вытряхнуть из их мозгов все старое и переформатировать мировосприятие человека. Ну какие у крестьянина могут быть традиции помимо земледелия, что ему нужно кроме возможности обделывать свой участок в колхозе, за что государство обеспечит его всем необходимым?! Истинным носителем традиций может быть только интеллигенция, которая и будет распространять идеи коммунизма в массы, вы же предлагаете отдать это на откуп духовенству!;

— Товарищ Троцкий я не Маркс, а вы не Гесс, не будем спорить, кто истинный носитель ценностей коммунизма покажет время, лично я за то, чтобы он был с человеческим лицом, и человек этот – пролетарий – сказал Сталин, убрав бумагу обратно и положив папку в стол;

— Так, нам не сделать мировой революции Коба, буржуазия не поддержит пролетариат, а это класс преимущественный в Европе и очень влиятельный!;

—  Так может европейская буржуазия и не хочет получить то, что вы устроили в России? Братоубийственная война, массовые расстрелы, голод и обнищание. Они там, в Европе и Америке видят, сколько богатств вывозится отсюда, чтобы окупить нашу войну, и не хотят нести такие расходы, Товарищ Троцкий. Именно поэтому мировую революцию должны делать пролетарии. А чтобы пролетарий захотел снизу, сверху нужно дать ему надежду на лучшую жизнь. И поэтому Товарищ Троцкий, новая экономическая политика объявленная Владимиром Ильичом, предполагает право частной собственности в противовес государственной. Каждый крестьянин сможет выбирать между личной выгодой и выгодой от работы в колхозе.

— Но в перспективе-то все станет государственным, разве вы этого не понимаете Коба?! Когда свершится мировая революция и все будет общим! НЭП это временная мера и рассчитана в основном на средний мелкобуржуазный класс, в будущем потребность в частной собственности отпадет сама собой!

— Для этого товарищ Троцкий нам всем нужно набраться терпения, это основная заповедь Христианства, а теперь и строителя коммунизма. Кто как не Иисус был человек с первыми левыми взглядами, разве он не разбил традиционное представление людей о Боге и отношению к власти? Только собственной жертвой и примером мы можем повести за собой весь мировой пролетариат к светлому будущему коммунизма, лишь доказав на практике преимущества государственной собственности. Только тогда люди добровольно пойдут в колхозы, как в свое время пошли за Христом;

— Ей богу Коба, вы семинарист-коммунист, гремучая смесь. Ваши рассуждения это сплошная оговорка по Фрейду. Ваш Иисус перевернул мир, его учения уже давно не прогрессивны, а традиционны, они не левые, а правые. И ваши православные взгляды идут вразрез с нашими идеями всеобщего равенства, и в будущем будут только мешать;

— Товарищ Троцкий, не верьте, если вам возвестят о чем-то новом, все новое это хорошо забытое старое — слова Соломона, тоже скажите что он мой?;

– А лампочка то у вас старорежимная батенька – послышался у входа картавый голос, заставивший собеседников привстать – в рамках НЭП удалось организовать массовое производство таких. Наши коммунистические идеи несут людям свет, и скоро электрические лампы засияют во всех крестьянских домах. Чем не прогресс? Сядьте товарищи, не нужно вставать, давайте обойдемся без этих царских церемоний;

— Здравствуйте товарищ Ленин;

— Здравствуйте Владимир Ильич, как вы поживаете?

— Здравствуйте соратники, все прекрасно Лейба, спасибо, что поинтересовались. Я стал невольным свидетелем вашего разговора, очень интересная беседа, не хотел прерывать, но дела знаете, не терпят отлагательств – сказал Ленин, пожимая руки Троцкому и Сталину;

— Секс и страх, так, кажется, любит говаривать Зигмунд Фрейд, которого вы упомянули? Два животных инстинкта — управляющие человеческой природой, все остальное лишь культурная надстройка, призванная сдерживать наши инстинкты, только она различает людей от зверей. Вы Лейба, сторонник кнута и хотите навязать наши идеи насильно, Коба же напротив, предлагает использовать пряник. Две ипостаси, две крайности, в которые человечество сваливается  постоянно, как Инь и Янь, а вся суть таких споров сводится к различию между ветхим и новым заветом, противостоянию востока и запада. Да-да вы не ослышались, под сексом подразумевается добровольное желание человека следовать за кем либо, кому он стремится подражать, к примеру — Иисус. Под страхом же стоит понимать всю ветхозаветную нетерпимость. Любые философские учения лишь размышления на тему власти и человека, и имеют под собой религиозную основу. Абсолютно неважно материализм это или нет, истина всегда где-то посередине. Вот так;

— Христа распяли римляне, не забывайте об этом – сказал Троцкий;

— Но его идеи впоследствии изменили классический Рим – парировал Сталин – а это важно для мировой революции;

— Иудейские первосвященники когда-то потребовали освобождения Вараввы и казни Христа, лишь только потому, что боялись потерять власть над народом. Поэтому голубчики, важно соблюсти баланс. Мы с вами искра мировой революции ее волхвы, а религия это опиум для народа, позволяющий облегчить его страдания. Сейчас Лейба, ваши жестокие методы необходимы нам как воздух, каждая революция лишь тогда чего-то стоит, когда она в состоянии себя защитить. Но потом, когда война закончится, нам нужно будет удержать пролетариат любыми средствами и средство это — пряник.

— То есть секс – уточил Троцкий;

— Христианская любовь  – поправил Троцкого Сталин;

— Не спорьте товарищи, не хватало еще разделить партию на правых и левых, вы оба правы – примирил их Ленин — забирая из рук Сталина папку — так нам удастся удержать баланс и не быть распятыми собственным народом и Антантой, а теперь извините, у меня рабочая встреча с Интернационалом Коминтерна. Идея морального облика строителя коммунизма, изложенная в проекте, очень хорошо гармонирует с учениями Дао Дэ Цзин, которые в большинстве своем, исторически, исповедует народные крестьянские массы поднебесной. Она вызвала неподдельный восторг у китайской делегации, как собственно и у остальных делегатов, НЭП, кстати, тоже. Мао выразил готовность поддержать нас в мировой революции, как только коммунистическая партия Китая, с нашей помощью, свергнет эксплуататоров. Да и еще, сегодня, для них состоится вечер, на котором выступят крестьянские поэты, я Вас там жду – сказал Ленин и быстрым шагом, в присущей ему манере, покинул помещение;

— Распоряжусь, чтобы вам выделили нормальный кабинет и мебель, тут невозможно беседовать, кругом грязь и вонь старого режима. Чувствую, нам с вами, предстоит интересная работа. Я пока отложу ваш проект до лучших времен,  мы еще вернемся к этой беседе – произнес Троцкий и последовал за Лениным.

— Обязательно вернемся гражданин Бронштейн – прошептал Сталин, потроша Герцеговину Флор.

 

 

Сергей Есенин

ЧЕРНЫЙ ЧЕЛОВЕК

 

Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.

Голова моя машет ушами,
Как крыльями птица.
Ей на шее ноги
Маячить больше невмочь.
Черный человек,
Черный, черный,
Черный человек
На кровать ко мне садится,
Черный человек
Спать не дает мне всю ночь.

Черный человек
Водит пальцем по мерзкой книге
И, гнусавя надо мной,
Как над усопшим монах,
Читает мне жизнь
Какого-то прохвоста и забулдыги,
Нагоняя на душу тоску и страх.
Черный человек
Черный, черный…

«Слушай, слушай, —
Бормочет он мне, —
В книге много прекраснейших
Мыслей и планов.
Этот человек
Проживал в стране
Самых отвратительных
Громил и шарлатанов.

В декабре в той стране
Снег до дьявола чист,
И метели заводят
Веселые прялки.
Был человек тот авантюрист,
Но самой высокой
И лучшей марки.

Был он изящен,
К тому ж поэт,
Хоть с небольшой,
Но ухватистой силою,
И какую-то женщину,
Сорока с лишним лет,
Называл скверной девочкой
И своею милою».

«Счастье, — говорил он, —
Есть ловкость ума и рук.
Все неловкие души
За несчастных всегда известны.
Это ничего,
Что много мук
Приносят изломанные
И лживые жесты.

В грозы, в бури,
В житейскую стынь,
При тяжелых утратах
И когда тебе грустно,
Казаться улыбчивым и простым —
Самое высшее в мире искусство».

«Черный человек!
Ты не смеешь этого!
Ты ведь не на службе
Живешь водолазовой.
Что мне до жизни
Скандального поэта.
Пожалуйста, другим
Читай и рассказывай».

Черный человек
Глядит на меня в упор.
И глаза покрываются
Голубой блевотой.
Словно хочет сказать мне,
Что я жулик и вор,
Так бесстыдно и нагло
Обокравший кого-то

Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.

Ночь морозная…
Тих покой перекрестка.
Я один у окошка,
Ни гостя, ни друга не жду.
Вся равнина покрыта
Сыпучей и мягкой известкой,
И деревья, как всадники,
Съехались в нашем саду.

Где-то плачет
Ночная зловещая птица.
Деревянные всадники
Сеют копытливый стук.
Вот опять этот черный
На кресло мое садится,
Приподняв свой цилиндр
И откинув небрежно сюртук.

«Слушай, слушай! —
Хрипит он, смотря мне в лицо,
Сам все ближе
И ближе клонится. —
Я не видел, чтоб кто-нибудь
Из подлецов
Так ненужно и глупо
Страдал бессонницей.

Ах, положим, ошибся!
Ведь нынче луна.
Что же нужно еще
Напоенному дремой мирику?
Может, с толстыми ляжками
Тайно придет «она»,
И ты будешь читать
Свою дохлую томную лирику?

Ах, люблю я поэтов!
Забавный народ.
В них всегда нахожу я
Историю, сердцу знакомую,
Как прыщавой курсистке
Длинноволосый урод
Говорит о мирах,
Половой истекая истомою.

Не знаю, не помню,
В одном селе,
Может, в Калуге,
А может, в Рязани,
Жил мальчик
В простой крестьянской семье,
Желтоволосый,
С голубыми глазами…

И вот стал он взрослым,
К тому ж поэт,
Хоть с небольшой,
Но ухватистой силою,
И какую-то женщину,
Сорока с лишним лет,
Называл скверной девочкой
И своею милою».

«Черный человек!
Ты прескверный гость!
Это слава давно
Про тебя разносится».
Я взбешен, разъярен,
И летит моя трость
Прямо к морде его,
В переносицу…

…Месяц умер,
Синеет в окошко рассвет.
Ах ты, ночь!
Что ты, ночь, наковеркала?
Я в цилиндре стою.
Никого со мной нет.
Я один…
И — разбитое зеркало…

 

С первых строк произведения «Черный человек» написанного в последние годы жизни великого русского поэта и впервые прочитанного широкой публике в тот вечер, Есенин заявляет о своей мучительной болезни, связанной с алкоголем. Учитывая обстоятельства его жизни, это вполне закономерно. Неумеренное пьянство с буйными выходками серьезно воздействовало на поэта. Психика творческого человека особенно чувствительна к внешним раздражителям. Известно, что поэт неоднократно подвергался приступам белой горячки и даже проходил курс лечения. Вероятно, образ черного человека порожден этими приступами полусумасшедшего состояния.

Есенин с ужасом говорит о том, что каждую ночь страдает от посещений таинственного черного человека. Черный человек сводил его с ума, наверное,  также как Воланд поэта Бездомного. Он рассказывает Есенину по книге все обстоятельства безумной жизни «какого-то прохвоста и забулдыги». Незнакомец упоминает не только о негативном, он отмечает, что человек был «к тому ж поэт», полный «прекраснейших мыслей и планов». В книге фигурирует «женщина сорока с лишним лет», в образе которой угадывается А. Дункан.

Измученный рассказом лирический герой начинает отчаянно кричать, пытаясь прогнать черного человека и прекратить эту пытку с чтением чьей-то бесполезной жизни. Но это не помогает, незнакомец упорно сидит и не отрывает от него тяжелого взгляда.

На следующую ночь визит повторяется. Автор пытается избавиться от невыносимого видения и проклинает свою бессонницу. Есенин начинает вспоминать о своем детстве, о простом деревенском мальчике «с голубыми глазами». Дойдя в воспоминаниях до «женщины сорока с лишним лет», он с внезапным ужасом понимает, что в книге, которую читает черный человек, рассказывается о нем самом. Разъяренный поэт кидает трость прямо в «морду» незнакомца…

Приходя утром в сознание, автор видит осколки зеркала и осознает, что ночные визиты черного незнакомца – сумасшедшие разговоры с самим собой.

Черный человек» — не просто бред страдающего от алкоголизма поэта, Есенин был гением. Настоящий талант всегда расценивается как определенный вид сумасшествия. «Черный человек» — беспощадный самоанализ автора, вызванный стремлением донести до читателя весь ужас своего душевного конфликта, который в свою очередь был, скорее всего, обусловлен муками совести и когнитивным диссонансом традиционных православных ценностей с той бесовщиной, которая творилась тогда в России, не без его участия. Душа поэта не приняла коммунистические идеалы, несущие свет в каждый крестьянский дом, откуда собственно и вышел сам поэт, о чем он прямо указывает в своих многочисленных произведениях. Принадлежность к крестьянскому сословию предполагала, прежде всего, приверженность многовековым православными традициями и соответствующим морально-нравственным ценностям, что требовало от Есенина радикального переформатирования необходимого для жизни в новом бездуховном обществе. Разве Есенин, с его душевной организацией поэта тонко чувствовавшей мир, мог принять чуждые ему прогрессивные идеи, преследовавшие поистине дьявольские цели?

Любой прогресс это, прежде всего, новые знания. Лучезарный, Сияющий, Несущий свет и Дарующий знания, все это имена Люцифера, соблазнившего когда-то Еву в эдемском саду. Надкушенный плод с дерева знаний явился причиной изгнания человека из рая. Первородный грех, с которым мы приходим в этот мир, чтобы искупить его и вернуться к Всевышнему. Для этого нужно доказать, что мы достойны своего Создателя, но вместо соблюдения его заповедей, человек всегда будет стремиться найти более легкий путь в рай. Это и привело к строительству Вавилонской башни, тогда Бог смешал все языки и откинул человечество в своем развитии, вернув его, таким образом, в исходную точку. Эта легенда есть в каждой авраамической религии, но вот концепция первородного греха отсутствует в иудаизме, который, напомню, и стал фундаментом для прогрессивных коммунистических идей, чьи идеалы не приняла душа великого русского поэта.

Есенин вскоре умирает, написав свое последнее стихотворение «До свидания друг мой, до свидания», что отсылает нас к загробной жизни, где поэт надеется вновь повстречать своего близкого друга, под которым лично я понимаю Алексея Ганина – другого русского поэта и прозаика, представителя новокрестьянского направления в русской поэзии XX века, расстрелянного по обвинению в принадлежности к ордену русских фашистов в 1925 году.

А по лесам, где пряхи ночи

Сплетали звездной пряжей сны.

Сверкают пламенные очи

И бич глухого Сатаны.

(А. Ганин)

В начале 1920-х годов Ганин с группой единомышленников создал программу спасения России от ига еврейского интернационала, где выдвинул идею «Великого Земского собора», воссоздания национального государства и очищения страны от поработивших её захватчиков. После отъезда Есенина на Кавказ, 11 ноября, чекисты арестовали четырнадцать литераторов, художников и врачей, обвинив их в создании подпольной антиправительственной организации «Ордена русских фашистов». Почти все они были его друзьями. Это дело, как и многие другие, было сфабриковано по сценарию ОГПУ СССР, о чем свидетельствует его посмертная реабилитация.

Произведение «Черный человек» на мой скромный взгляд, является неким раскаянием Есенина отражающим всю глубину его душевных страданий, невыносимо терзавших поэта из-за чувства вины перед своим другом. Ведь ни для кого не секрет, что Есенин вращался в очень высоких московских кругах тех лет и тесно сотрудничал с ОГПУ. Он близко знал тех высокопоставленных чекистов, кто принимал участие в расстреле русской интеллигенции и осуществлял массовый кровавый террор. Все это происходило практически на его глазах и зачастую, в его непосредственном присутствии. Сколько еще страданий принесет красный террор, прежде чем его сменит другое проявление социализма — нацизм, в лице третьего рейха, чей лидер только начинал свое восхождение в одной из многочисленных Баварских пивных.

 

***

КОМИССАР

 

Блиндаж особого отдела НКВД 1-го Белорусского фронта, располагался при полку, в трехста метрах от расположения части. Тут же располагались отхожие места для солдат и другие хозяйственные постройки. Боевые действия на данном участке фронта практически не велись, и дисциплина солдат страдала от изнурительных инженерных работ. У красноармейцев отсутствует боевое братство – размышлял местный комиссар в звании капитана, наблюдая в окно за бойцом, торопливой походкой спешащим куда-то в позднее время суток – в деревню за самогоном, наверное – предположил он. Идущий быстрым шагом красноармеец вдруг резко сбавил ход и остановился, склонив голову вниз, после чего снова продолжил свой путь в сторону полевого сортира, но уже никуда не торопясь, медленно и на раскорячку.

Еще один, что будет, когда наступление начнется? – подумал особист, чьи родители до революции были раввины одной одесской общины. Это были весьма уважаемые люди, как собственно и любой раввин в любой еврейской общине. К ним ходили за мудрым советом в разрешении, каких либо спорных ситуаций и конфликтов, их слово определяло бытие одесских евреев. Они определяли его при царе, при февральской революции, при временном правительстве, а потом и при большевиках.

Именно эти люди, своей многочисленной религиозной семьей, помогали свергать царский режим, от которого их община устала терпеть. После еврейских погромов, устроенных провокаторами царской охранки и последующими этническими чистками, община, состоявшая преимущественно из интеллигенции, окончательно развернулась в сторону революционеров. Тот слой общины который имел капиталы, проявлял категорическое несогласие с раввинатом по этому вопросу, в следствии чего, решил организовать свой раввинат. Так произошла расслойка общины по социальному и конфессиональному принципу.

Этому предшествовало положение дел, которое никак не соответствовало лозунгу «Все люди братья», потому что олигархическая верхушка общины не заботилась об интересах остальных, а была обеспокоена лишь собственным обогащением, ограничиваясь 5% ми подачками раввинату Герца. Герц же считал, что процентов должно быть десять, а в их случае, так вообще следовало отдать половину, так как за эту половину было уплачено еврейскими жизнями в результате стычек между торговцами. Община приняла на себя удар, за дела предпринимателей производивших товар и установивших на этот товар демпинговые цены. Это негативно сказалось на торговых лавочках города, которыми в основном владели представители нееврейской общины. Евреи контролировали ценообразование на рынке, так как производили товар, следовательно, стремились к монополии, которая бы включала в себя производство и сбыт, что в перспективе могло привести к захвату всей экономики города. Царская охранка услышала стоны нееврейской общины и, проанализировав все негативные моменты, пришла к выводу, что отчеству грозит опасность. Охранка была осведомлена обо всем, что творилось в Одессе, к ним стекались все сплетни и слухи, которыми делились между собой представители нееврейской общины в непринужденных кухонных разговорах, жалуясь на власть и царя. До определенного момента охранка не хотела вмешиваться в эту ситуацию, так как оказывала еврейским предпринимателям неформальные услуги по линии безопасности, за что одесский Генерал получал 5% от их чистой прибыли. Генерал понимал, что если ничего не делать, то настроения народа могут перейти на сторону революционеров, которые уже ведут агрессивную пропаганду коммунизма в Москве и Петрограде, нужно было что-то решать. Сложилась ситуация при которой управлять по старому не получалось, так как низы желали перемен.

Революционные  идеи очень быстро охватили Россию, и стали отмашкой к построению коммунизма. Производители продукта начали захватывать рынки и средства производства, чтобы впоследствии стать привилегированной прослойкой в той модели коммунизма, которую предлагал Мозес Гесс. С религиозной точки зрения раввинат сомневался по некоторым спорным вопросам, но как только чистая прибыль предпринимателей начала снижаться, а следовательно, начала снижаться и десятина в абсолютных цифрах, сомнения исчезли. Получаемая десятина составляла половину от предыдущих десятин, это обуславливалось тем, что предприниматели вкладывали свои капиталы в модернизацию и закупку современного оборудования. Такой подход позволил снизить себестоимость товара, но о личной прибыли в ближайшие несколько лет не могло идти даже речи, так как все деньги посылались в оборот. Этот момент негативно сказался на еврейской общине, особенно на безработной ее части, которая не была приспособлена к тяжелым физическим нагрузкам, в силу своей интеллигентности. Данное обстоятельство и стало причиной того, что многочисленная часть молодых людей подалась в разбой. Теперь они составляли монополию на большой одесской дороге и многочисленных темных переулках. Эти молодчики стали серьезным инструментом в руках раввина Герца, они защищали общину, делились награбленным и заботились об интеллигенции, которая в свою очередь начала продвигать в массы идею пролетариата о всеобщем равенстве. Так интеллигенция отделилась от промышленников и еврейская община начала доставлять охранке проблемы. Представители нееврейской общины организованны не были вовсе, но взывали к царю, который в свою очередь был обеспокоен войной, недовольствами и необходимостью реформ. Нужно было срочно спускать пар.

На одном из торжественных вечеров, где присутствовал Генерал и многие состоятельные горожане, были достигнуты определенные договоренности, согласно которым Генерал взял на себя обязанности жесткими превентивными мерами оградить предпринимателей от налетов в обмен на увеличение стоимости его услуг. Соответственно увеличились расходы предпринимателей, негативно сказавшись на чистой прибыли их предприятий, что опять же уменьшало десятину в абсолютных цифрах. Тогда-то и было принято решение о создании другого раввината, который бы обслуживал исключительно состоятельных евреев и требовал бы меньших затрат на свое содержание. Произошел конфликт интересов и в результате раввин Герц остался не только без финансирования, а даже без синагоги, которую сожгли входе погромов, организованных Генералом охранки.

Началась экспроприация. На сцену вышло новое поколение молодчиков Герца, которые имели уже сформировавшуюся идеологию и были настроены категорически против капиталистов. Одним из таких молодчиков был Японец или Мойша Винницкий, он сколотил вокруг себя практически всех одесских бандитов. Его имя гремело после каждого налета, в результате которых, состоятельные граждане становились существенно менее состоятельными. Львиную долю от награбленных капиталов банда оставляла себе, на красивую жизнь, другую отдавала Герцу, но десятая часть всегда шла на нужды революции.

После свершения революции к власти пришел пролетариат и с присущим ему размахом начал наводить свои порядки, входе чего развязал непримиримую борьбу с криминальным элементом. В результате этой борьбы был схвачен и расстрелян Герц и многие из его молодчиков. Оставшиеся молодчики примкнули к советской власти и даже сформировали боевой отряд, призванный принять участие в гражданской войне. 

Комиссар, изучавший дело красноармейца Шарикова, носил фамилию Швондер, он был непосредственным участником тех одесских событий и даже состоял в военизированном отряде Винницкого, пока их не разбили петлюровцы. По совету своего революционного наставника — троцкиста – Якова Блюмкина, он сменил фамилию на материнскую и вступил в коммунистическую партию рабочих и крестьян. Так ему удалось обзавестись необходимыми знакомствами и обрасти нужными связями. Карьера в ЧК пошла в гору, и уже в скором времени ему пришлось руководить расстрелом всех одесских раввинов и бывших НЭПманов, которым не повезло остаться в России, после прихода Сталина. Лозунг пролетариев всех стран, гласящий о всеобщем равенстве, притворялся в жизнь.

— Что вам дала революция гражданин Шариков? — спросил Швондер у подследственного, который с трудом мог усидеть на стуле, чтобы обессиленным не свалиться на пол;

— Революция дала мне все – с трудом ответил тот;

— Вы ведь из крестьянской семьи Поволжья, ваши родители пахали на помещиков и кулаков, которые их эксплуатировали, революция освободила вас от этой участи. Я понимаю, что они погибли, сначала отец в гражданскую, потом мать от голода, но ведь их жертва была не напрасна. Они оставили вам великое наследие – жизнь в обществе, где все равны друг другу, а партия заботится о каждом, разве их жертва для вас ничего не значит? Вы, вместо того, чтобы следовать заветам Ленина, носите православный крест и молитесь, когда никто не видит. Разве вы не знали, что религия это опиум для народа?;

— Который облегчает его страдания – выдавил из себя подследственный;

— Молчать! – закричал комиссар и нанес ему сильный удар в лицо, отчего тот рухнул на пол и застонал – Встать! Поднять его! – скомандовал он и через секунду в дверь вбежали пару красноармейцев, которые усадили подследственного на стул – Свободны! И так гражданин Шариков, значит вздумали переиначить слова вождя мирового пролетариата. Ваше счастье, что вы на хорошем счету у своего ротного, а то бы шлепнул вас, прям тут;

— Так расстреляйте, я устал и хочу покоя;

— Не дождешься! Ты у меня кровью смоешь свою вину перед родиной. В наступление пойдешь Шариков, там и отдохнешь, на передке. Там тебе некогда будет молиться;

— Но разве вера в Бога запрещена в Советском союзе?;

— У советского человека только один идеал – партия, а ваши православные взгляды разъединяют людей. Идет война, что если каждый теперь начнет молиться своему Богу, вы знаете, к чему это может привести? К разобщению и расслоению красноармейцев и к утери боевого братства, а это вредительство и даже измена. Кто еще вместе с тобой исповедует веру в Бога;

— Я не знаю, и знал бы, не сказал. Я не Иуда;

— Это большой вопрос. Твои вредительские действия это предательство Родины. Твои религиозные убеждения идут вразрез политики партии. Это же какой-то позор!;  

— Разве вера в единого Бога не должна объединять людей?;

— Вздор! Я видел к чему это приводит Шариков!;

— И к чему же?;

— К братоубийственной войне. Я лично спускал курок Маузера направленного в раввинов, извративших коммунистические идеи в угоду эксплуататоров, которые не желали всеобщего равенства и хотели остаться при своих капиталах. Хотели жить в семи комнатах и дальше эксплуатировать рабочий класс. Троцкисты, но они не учли, что Троцкого интересовала мировая революция, а интересы местных российских помещиков он в расчет не принимал, особенно после того как из страны выслали всю вражескую интеллигенцию. Зря их тогда отпустили, нужно было расстрелять, как тех московских литераторов из ордена русских фашистов.

Мудрая политика товарища Сталина и твердая воля народа, в моем лице, уничтожили этих паразитов на теле советского трудового класса. Это был титанический труд, мы еще долго выявляли и давили оставшихся гадов. Мы их давили-давили, давили-давили, потом началась война. И вот ты – гражданин Шариков — один из них, выплыл в наших рядах;

— Пролетариат никогда бы не поддержал буржуазию в свержении царя или царя против буржуазии — как желали того Лассаль и Бисмарк. И те и другие наши идеологические враги, это война классов, а не религиозных убеждений, только диктатура пролетариата;

— Это потому что за Бисмарком стояли английские и австрийские капиталы семьи Ротшильдов, на которые содержались монархии. Они преследовали свои капиталистические и политические интересы. Они желали паразитировать на социалистических идеях, именно поэтому хотели натравить рабочий класс на буржуазию, чтобы захватить их средства производства с помощью революции, а вовсе не из заботы об этом самом классе. Их состояния сколотились в результате другой — Великой французской революции, в ходе последующей войны Англии с Наполеоном, которая разразилась как раз из-за религиозных убеждений. Для них любая революция это возможность обогащения. Вот так гражданин Шариков.

Вы очень умный человек, похвально, что прочли переписку Энгельса с Каутским, такие в партии нужны. Но только вот твои выходки заставляют сомневаться в твоей благонадежности. Ты либо крест сними, либо штаны одень, что это за это история в лесу? Хотя черт с ней – Комиссар махнул рукой — Живы будем, еще поговорим о трудах Маркса. Как вы на это смотрите Шариков, если Бог даст?;

— Я не паразит, а коммунист. Я воевал и хочу воевать против врага трудового народа. Будь-то Царь или Гитлер. У меня боевой шрам на всю голову, мне винтовка положена, а вы меня в паразиты и гады записали;

— Я предоставлю вам такую возможность гражданин Шариков – выдохнул Комиссар — трибунал приговорил тебя к искуплению вины кровью, завтра с утра поедешь в штрафной батальон, будешь там доказывать какой ты не паразит, может там до тебя наконец дойдет;

— Служу советскому союзу;

— Увести!

 

***

Немецкий национал-социализм является, пожалуй, одним из ярких и в то же время самых неудачных примеров построения национального государства. Взятые за основу социалистические идеи воплотились Гитлером в самой ужасной своей форме – нацизме, и положили начало воплощения тоталитарной диктатуре арийской нации над всем остальным миром. Его радикальные взгляды обрели на сегодняшний день статус правых, хотя еще во времена восхождения Гитлера, НСНРП занимала крайне левое положение в парламенте Веймарской республики.