СПИНОЗА

СПИНОЗА

Из густого тумана на каменную мостовую узкой голландской улочки в ремесленном районе Амстердама, выкатилась черная лакированная карета. Одноглазый кучер в черном плаще и треуголке размахивал кнутом, крича и подгоняя четырех черных, как ночь, коней. Внутри кареты, салон которой был обит красный бархатом, находился возрастной представительный человек в дорогой черной мантии и парике, на руках его лежал довольный и спокойный черный кот. Человек гладил кота черными кожаными перчатками и разговаривал с ним, размышляя при этом сам с собой, под стук копыт и шум колес от каменной мостовой.

— Морду конечно вы отъели как у бегемота – улыбаясь обратился он к пушистому собеседнику ярко выраженным немецким акцентом – Хорошо быть котом при хорошем хозяине, всегда сыт, чист и в тепле – кот вытянулся на его коленях, обнажив когти, зевнул, перелег на другой бок и снова закрыл глаза. О том и речь. Ведь в сущности, чем кот отличается от человека? Те же потребности в еде и теплоте, охоте и размножении, да собственно и все. Но ведь находятся кошки, которые пренебрегают лаской хозяина и предпочитают вырваться из его добрых рук, чтобы обрести свободу и жить на улице, под проливным дождем, испытывая при этом голод и холод. Разве это жизнь, чем она обременена, кроме вечного поиска еды и ночлега, который отнимает все мысли и время? И тем не менее, человеческая природа устроена таким же образом и имеет ту же механику, он всегда наровит отдаться своим природным инстинктам в стремлении обрести, как ему кажется, свободу. Но в отличие от кошки ему нужно оправдать такие действия жизненной философией, потому как стремление человека к свободе есть вызов обществу и его устоявшимся традициям, из плена которых он и намеревается совершить побег. А это, скажу я вам не так просто, на это не каждый способен в силу ума – человек отодвинул красную бархатную шторку, и прокричал в приоткрытую форточку – Азазелло!

— Скоро прибудем мессир, а пока вы можете полюбоваться местной красотой, осенние пейзажи этого города восхитительны – Золотой век!

— Золотой век – продолжился монолог – целая плеяда знаменитых, нет – великих художников нового времени, от Рембрандта до Тербаха. Их творения божественны, это вершина мастерства любого живописца и до и после – шедевры мирового искусства. Нужно продать душу, чтобы хотя бы приблизиться к их величию и почитанию в высших аристократических кругах. Баловни судьбы – создавшие эталоны и собственные традиции взамен устаревших традиций мирового искусства, которым стараются подражать и копировать их. Из чего получается, что любая классическая школа мастерства есть плен для художника свободомыслящего и независящего от прихотей местной аристократии — человека, у которого есть свои идеи и взгляды на искусство, кто решил творить собственные шедевры без оглядки на чужие традиции. Ведь в сущности, любые школы это храмы, со своими учениями и уставами, придя в которые приходится следовать им, а это исключает оригинальность мысли и идеи, что делает художника вторичным. Великие же люди творят свои шедевры, невзирая на кого либо, они оригинальны, а идеи их свежи.

Винсент Виллем Ван Гог заключил очень выгодную сделку. Миру еще предстоит узнать о нем, этот художник создаст собственные направления и школы мастерства, такие как он явятся, чтобы разрушить традиционное представление о живописи. Их шедевры будут пугать, но отражать эпоху нового прогрессивного человечества и бездуховного материализма, в котором окончательно не станет места средневековым представлениям о красоте и Боге. Противовес Ренессанса и всего старого, идейные продолжатели нидерландской школы искусств. Они определят дальнейшее направление развития культуры, станут основоположниками культуры массовой и бездуховной, в основе которой будет лежать стремление познать все человеческие пороки путем удовлетворения самых низменных животных инстинктов. Многовековая культурная надстройка рухнет и очистит сознание людей для новых прогрессивных идей, всей объединенной Европы. Новый мир, в котором научная мысль подчинить себе гравитацию, где люди смогут покидать границы Земли из которой они вышли и в которую Бог завещал им вернуться. Все их мысли будут устремлены ввысь, за горизонт имеющихся знаний. Новый Вавилон. Новое государство со своими мужами и шутами, где первые будут определять политику государств на ближайшие несколько лет, а вторые культуру граждан всей объединенной Европы и даже мира. Общий Европейский парламент и общее Европейское видение развития человеческой души, будут отражать намерения друг друга, первые будут издавать свои эдикты для людей образованных, вторые будут вещать в массы. А массы будут слушать их сладкое пение, и умиляться ему, восхищаясь красотой своих поп-див, как восхищаются кумирами, а между тем их культурный яд будет просачиваться в останки человеческих душ и выжигать там все живое. Святая Мадонна и представить себе не могла, что когда то ее именем будут твориться самые гнусные непотребства и разврат, от которого бы возмутилась даже Магдалена до встречи с Иисусом, а уж после так подавно. Можешь ли ты себе представить, что когда-то такое станет возможным? А оно непременно станет, и я сегодня посодействую этому, дам вектор новой прогрессивной философии.

— Стоять адские создания! – прокричал кучер. Стук копыт стих и карета плавно остановилась,– мануфактура Мессир, позвольте помочь – сказал он, открыв тяжелую лакированную дверь.

Мануфактурой в то время принято было называть практические любое ремесло, использовавшее в своей деятельности научные достижения. В данном случае речь шла об уединенном местечке, где жил молодой еврейский мыслитель, чьи рассуждения были сложны для масс, но крайне интересны людям образованным. Старая эпоха темного средневековья уходила, сменяла ее новая эпоха – рационализма. Барух Спиноза был ярким представителем этого времени, его идеи в познании Бога были прогрессивны и перспективны. Именно за свои взгляды Спиноза был отлучен от еврейской общины, ему приходилось жить уединено, а на хлеб он зарабатывал шлифовкой оптических линз. Такой образ жизни позволял ему тратить все свободное время на чтение книг и располагал к долгим размышлениям, которые способствовали душевному успокоению необходимым для созерцания Бога, что, по мнению юноши, являлось истинным счастьем для человека.

Свое бытие он определял собственным сознанием – Если я мыслю, то значит существую – таким рациональным образом он видел начало человеческого пути. Бога же он видел во всем материальном, и считал его первопричиной всему. Смыслом жизни при таких взглядах являлось постижение Бога в процессе или протяженности мышления и неизбежной трансформации мысли. Все движение вокруг, по мнению Спинозы, есть Божий замысел, так как мысли порождавшие это движение, есть неотъемлемая часть Бога в каждом человеке, из чего следовал вывод о предопределенности всех процессов и их конечного пути. Движение мышления от низших ступеней, подчиненной страстям, к возвышению человеческого сознания до уровня когда он сможет осознать свои страсти, а следовательно подчинить их.

— Господин Фоланд, ваш заказ готов, будьте так любезны, принять работу – произнес еврейский юноша имевший прическу по типу аристократических париков XVII века;

— Восхитительно! – ответил Фоланд примеряя монокль – в мире не нашлось бы человека, который сделал бы лучше. Линзы отшлифованы идеально, я позволю себе повнимательнее Вас рассмотреть. Мне сказали, что вы мыслитель и пишите философскую работу о Боге;

— Это правда, господин Фоланд. Я изучаю философов средних веков, мои размышления основываются на работах некоторых раввинов тех лет, в основном Маймонид. Также я изучаю греческую науку;

— Рамбам, очень интересно, его труды впитали в себя греческие философские учения и восточную мудрость;

— Моше бен Маймон был главным лекарем Саладина во времена крестовых походов, хотя исповедовал Иудаизм. Он принимал всех пророков, включая Иисуса и Мухаммада, и считал их посланниками. Великий человек. Рамбам полагал, что учения Христа были извращены в угоду римлян, и считал Ислам более правильной трактовкой всех христианских учений, которые претерпели изменения под воздействием древнегреческой мифологии. Он пытался также примирить учения Аристотеля с положениями Торы в их более традиционном понимании, и я мыслю в том же направлении;

— Так, так, так – очень интересно, и в чем эти мысли заключаются, позвольте спросить?

— В том, что Бог не Создатель мира как о нем принято считать, он его первопричина и всего сущего и нематериального, мы, наши мысли, все вокруг есть Бог, он вечен и безграничен;

— Ооочень интересная постановка вопроса, я впечатлен;

— А вы господин Фоланд тоже философ?;

— О что вы. По долгу службы мне приходится посещать разные места и страны. Не так давно, кстати, был в Палестине, потом в Москве, где кушал зеленную брынзу и разговаривал с местными литераторами. Искал человека, который бы описал мои путешествия по святым местам Иерусалима. Но увы, эти двое так управились своими жизнями в тот вечер, что первый в прямом смысле потерял голову, а второй душевое равновесие. Моя история все-таки была написана, то есть будет. Не берите в голову, сейчас это не так важно. Понимаете ли, прогресс человеческого мышления имеет также и регресс, все в той же протяженности. Мне приходилось встречать людей, которые действительно считают, что в основе всего материального мира лежит частица Бога в самом прямом смысле, и эта частица может существовать вне времени. Также существуют и наши мысли виде воспоминаний и мечты, и они таким же прямым способом связаны между собой. Наши воспоминания определяют будущее, сожаления о старых поступках определяют поступки дальнейшие. Вот такая связь;

— Так вы путешественник? – спросил Спиноза, желая сменить тему;

— Позвольте представиться – Фоланд — торговый и почтовый агент барона Майера Амшеля Ротшильда – сказал он, протягивая визитку, на которой кроме имени не было написано больше ничего — по долгу службы сопровождаю во многие страны различные важные посылки, личные письма и поручения очень влиятельных персон. Это позволяет мне встречаться со многими интересными людьми, в том числе и философами. Люблю размышлять о природе власти и всегда стараюсь не упускать случая, чтобы поговорить с ними о жизни и получить ответ на один важный вопрос;

— И что же это за вопрос?;

— В чем различия между учениями ветхого и нового заветов с точки зрения отношения к власти? Понимаете ли в чем штука, все разговоры и размышления по этому поводу, приводят меня к выводу, что ветхозаветные учения учат другому отношению к власти нежели учение новое. В первом случае мы имеем Бога, который велит своему народу избавиться от рабства, и способствует этому самыми жестокими египетскими казнями. Во втором, Бог призывает людей к смирению перед властью. Два разных принципа – око за око и безусловное прощение. В первом случае Бог наказывает детей за вину отцов, при жизни отцов, во втором, он испытывает людей властью, чтобы на том свете спросить за все их дела. Но сама природа власти есть испытание для любого правителя и как недавно мне сказал один первосвященник – власть всегда будет стремиться к единоличному правлению. Это утверждение справедливо как для человека, так и, на мой взгляд, для Бога, который не терпит сомнений в своем существовании. Так каким же должен быть общий знаменатель этих учений?

Вот к примеру греческие философы говорили о демократии, где в принципе не может быть никаких фараонов, так как власть избирается народом на всеобщем голосовании. При такой системе, учения Христа имеют право на реализацию, до определенной поры, пока народ исповедует его мораль и нравы, но как только это общество перестанет чтить заветы Бога, оно сразу же попадет в рабство собственных пороков и алчности. Такому обществу необходима будет жесткая власть, что в свою очередь превратит их в рабов. Мы придем к тому с чего начали, это замкнутый круг – синтез тезиса и антитезиса;

— Так, и что должно следовать из этого вывода, господин Фоланд?;

— То, что модель власти для человеческого общества должна быть не кругом, а прогрессом. Иначе мы получим регресс, в протяженности мышления, а это не способствует просветлению в познании Бога, а даже напротив, у человека рабского есть только рабский труд, а вот у его хозяина – безграничная власть, которая, в его восприятии, граничит с властью Бога, что отождествляет такого правителя с Фараоном, от власти которого следует избавиться;

— Для того чтобы человек познал Бога, он должен быть освобожден от всякого рабства, то есть тяжелого физического труда. Две человеческие крайности умоляющие друг друга – интеллект и физическая сила. Я категорически считаю, что Бога возможно постичь сугубо мыслительным процессом и никак иначе;

— Так и я о том, господин Спиноза. Вот только в каком обществе возможно, чтобы каждый человек был освобожден от физического труда?;

— Когда-нибудь такое общество настанет. Такое царствие описано в библии и называется царствием помазанного царя – Мошиаха. Раввины из общины, от которой меня отлучили, считают, что Мошиах это живое воплощение потомка царя Давида, который должен будет исполнить все предначертания – пророчества. Рамбам же считал, что пророчества как собственно и Тору нужно понимать аллегорично, за исключением ее законов. Я не знаю, что это будет за мир, но вполне допускаю, что Мошиах не будет иметь телесную оболочку – вечное бестелесное существование души по Маймониду, может быть совершенно не таким, каким принято его представлять;

— Очень интересная гипотеза господин Спиноза. Крайне рад был нашей встречи. Надеюсь на скорое продолжение беседы, а сейчас извините, но мне пора. Сегодня вечер с прекраснейшей Маргаритой, на котором будут присутствовать многие незаурядные личности, когда-нибудь и вы непременно попадете на один из таких вечеров, а пока не смею отвлекать от размышлений. С нетерпением жду ваших трудов;

— Благодарю господин Фоланд, приятного вечера;

— Си непременно.

Прогрессивная мысль всего человечества была заложена семенем в ум молодого мыслителя, его научный трактат выйдет позже как ответ классическим еврейским богословам, отлучившим его от общины. Новый взгляд — отражающий новую эпоху человечества – новая мировая этика. Этот труд положит начало протяженности осмысления идеального человеческого общества, которое будет согласованно со всеми монотеистическими конфессиями, многими немонотеистическими и даже атеистическими. Новое прогрессивное общество, призванное исключить межконфессиональные разногласия между людьми, чтобы в конечном итоге привести их к единой истине – жизни в идеальном обществе в котором они смогут постичь Творца. Это очень тернистый путь, он полон коварных препятствий, потому как мыслительный процесс без моральных ориентиров на святые заповеди могут привести человечество в капкан установленный Дьяволом.

— Туман мессир! – прокричал кучер – куда изволите?!;

— Барселона 1903 год, мастерская Пабло Пикассо! – распорядился человек в черном – Осталось вручить последнюю визитку на сегодня;

— Слушаюсь мессир! – прокричал Азаззело и после хлесткого удара кнута о воздух, карета выкатилась из тумана прямиком на мостовую Каталонии.